[6516615]

www.pheelm.com/ - лучшая порнуха со всего интернета! обкончаешься

---

Годовой расклад на Таро и прочее

[Marikita]

Всем плодотворного зимнего дня! После перерыва возвращаюсь к активной практике. Причина - в том, что даже при отсутствии рекламы люди вспоминали про меня и обращались по второму и третьему разу и давали отличную обратную связь. Для тех, кто еще не успел, могу предложить большой расклад на уже начавшийся год - на все сферы жизни. А в остальном - возможны любые другие вопросы, в том числе здоровье. И еще приятный бонус. Помимо работы с Таро, неплохо владею также искусством визуализации. Правда, профессионально практиковать магическое воздействие и брать за это деньги пока не решаюсь. Но и просто в процессе работы с Таро и общения с вами, моя энергия может начать менять вашу ситуацию к лучшему - не раз уже замечала такое. Работаю в основном с Таро Райдера-Уэйта и Таро Манара. На дайри сейчас не обитаю, так что пишите в ВК: vk.com/lucyel

---

Москва

[stellaorbis]

Парень 29 лет.

Живу в Москве, работаю в сфере IT. (Технарь)
Характер местами сложный, но позитивный.
Не люблю инертность в людях, т.к. сам довольно активен. )
Интересуюсь настольными играми, спортом, верховой ездой, кулинарией, походами, путешествиями, искусством, фантастикой,
кинематографом и т.п. довольно много интересов, каждый зависит от времени и состояния.
Нравятся роликовые коньки и велосипедные прогулки. )
Отдельное внимание уделяю террариумистике.

На сайте в поиске своего спутника жизни =)

Хотелось бы найти умную девушку (крайне желательно технаря)
Например вы программируете, делаете сайты и т.д.
Если знаете определение слова дайсы и зачем они нужны, вероятнее всего мы поладим!
Хорошо если играете в доту или лол.

Отдаю предпочтению интеллекту и отношению к людям.
Ценю качества как верность, взаимность, взаимная поддержка, уважение к друг другу, доброта и честность.
Уважаю семейные ценности, желание людям помогать. )
Хотелось бы видеть взаимность в этих качествах.

Ищу человека один раз и надолго. %))))
Не переношу беспочвенные истерики или требования, если человек считает, что кто-то в паре не прав, то есть такой замечательный зверь - "обоснуй". =)

Если заинтересовал - пишите в U-Mail

запись создана: 20.02.2017 в 23:06

@темы: общение, разное, Любовь, Отношения

---

РОМАНТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ ЛЮБВИ Ава Гарднер и Фрэнк Синатра

[We Lora]

------------------------------------------------------
Это было воплощенным неистовством страсти, умопомешательством и опасной игрой.
Стоила ли она свеч? Думаем, оба ответили бы «да».
bsecrets.com.ua/emaneken/index/article?id=452



Видео:
www.youtube.com/watch?v=gq9BmGt27F4

@темы: рассказы о любви, Фрэнк Синатра, история любви, Ава Гарднер, романтика, романтическая история любви, Любовь, Отношения

---

Роксолана: кого любил Сулейман

[We Lora]

История жизни Роксоланы ( Анастасии Лисовской ),
единственной женщины в истории, покорившей Османскую Империю.

bsecrets.com.ua/emaneken/index/article?id=819
---------------------------------------------------------------------

@темы: рассказы о любви, Любовь, Отношения

---

Истории любви. Джон Леннон и Йоко Оно.

[We Lora]

Они были похожи. Оба бунтари. Оба экспериментаторы. Оба искатели нового.
Что больше объединяло этих двоих? Любовная страсть или страсть к эпатажу?
bsecrets.com.ua/emaneken/index/article?id=817

@темы: рассказы о любви, йоко оно, история любви, джон леннон, Любовь, Отношения

---

Для жертв любовного треугольника. Карты Таро

[Marikita]

Всем привет и глубокий реверанс, я возвращаюсь после долгого перерыва и отнюдь не с тем, что вы подумали! Вместо новогодних раскладов я предлагаю расклады на тему "Жена и любовница" (и все, что с эти связано). Приглашаются девушки как с одной, так и с другой стороны баррикад, ко всем лояльное отношение. Цена - 500 рублей на карту Сбербанка, вопросов - столько, сколько надо для прояснения вашей проблемы. Велком в у-мыл, я не кусаюсь) Колода - Таро Манара.

@темы: отношения, Любовь, Творчество

---

[По ту сторону тени]

Здравствуйте Дамы и Господа.
Предлагаю свои услуги как консультанта-психолога по скайпу.
Цена вопроса 1200 в час. Обычно консультации проводятся раз в неделю (хотя бывают исключения).
Порядок действий таков: мы обсуждаем с вами план терапии, который потом может претерпеть изменения (в свете раскрытия чего-то не учтенного). Все упражнения я обьясняю зачем и для чего.
В свою очередь, если по какой-то причине, я не смогу вас вести - обязуюсь передать в надежные руки (это скорее исключение, но я уже сталкивалась с тем, что в силу особенности проблемы не могла оказать достаточно квалифицированную помощь).
Работаю в сфере психоанализа, гештальт-терапии и экзистенциальной психологии. Комбинируя все подходы индивидуально для каждого клиента.
Имеется высшее образование, опыт работы по профессии. Все документы могу отскринить и показать
Сама так же участвовала в консультации. Постоянно нахожусь под контролем супервизора.

---

ДЕВУШКА С ГИТАРОЙ

[АнтипУшкин]

девчонка, ты любимой хочешь быть?..
ну, что ж, тогда бери скорей гитару! -
с гитарой крошку - век готов любить,
а без гитары - лишь мгновений пару...

а без гитары - девушка должна
прекрасной быть (душою или телом)
тогда любима будет мной она...
с гитарой же - совсем другое дело:

ты можешь быть - убогою, тупой,
капризной, злой - какой тебе угодно,
но если ты с гитарой, ангел мой,
то я твой пленник - с первого аккорда!..

(я подпеваю Цою, Шевчуку,
я уважаю Пола и Макара,
но всё-таки - с гитарой чуваку
предпочитаю - девушку с гитарой)

таков мой рок - судьбинушка моя:
когда с гитарой девушку встречаю,
то разум свой теряю сразу я
и за себя уже не отвечаю:

готов я ей все звёзды подарить!
готов лобзать за нею тротуары!...
- - -
девчонка, ты любимой хочешь быть?..
чего ж ты ждёшь,
бери скорей гитару!


(БОНУС http://www.youtube.com/watch?v=FmkHqUwa4zg

.........................................................
© Copyright: Антип Ушкин, 2015

@темы: стихи о любви, красивые признания, пожелания любимым, гитара, разное, Любовь, Стихи, Творчество, Отношения

---

ГОВНЮК

[АнтипУшкин]

- - - - - - - - - - - - - - - - - «была в нём злоба и свобода...» (Гумилёв)


любил я в юности Дуняшу,
но ей сказать о том не смел
(боялся подойти к ней даже)
и всё ж однажды -
осмелел

и подошёл... и вдруг (о, боги!)
от страха - пукнул (пук-пук-пук!)
она взглянула оком строгим
и громко молвила:
«говнюк!»

я покраснел (как рак в кастрюле)
и снова пукнув (пару раз)
помчался прочь (быстрее пули)
от взора строгих чёрных глаз...

«но всё проходит в жизни зыбкой» -
и стыд, и юность, и тоска...
и вспоминаю я с улыбкой
того чудного
говнюка...

теперь уж я не тот, что раньше...
я смело к дамам подхожу
(Катюше, Машеньке, Дуняше...)
и каждой
о любви

твержу!



.........................................................
© Copyright: Антип Ушкин, 2015

@темы: стихи о любви, рассказы о любви, разное, Любовь, Стихи, Творчество, Отношения

---

Надеюсь на помощь.

[Nordlost]

Я не помню что это: клип, реклама или музыкальный фильм. Не помню страну. Что-то азиатское.
Сюжет таков. Родители недовольны сыном непоседой. Сын торопливо ест за столом и постоянно куда-то убегает. Потом сын получает травму. Отец учит его заново ходить и сын сам идет к семейному столу, медленно и неуверенно, счастливо улыбаясь.
Где и когда видела это - не помню. Хочу показать детям, но не могу найти никак. Может кто-то видел подобное. Буду рада находке.

@темы: разное

---

50 оттенок серого

[Basilio Orso]

Рецензия моего друга ХДДДД :

О чем эта книга? Как и любой женский любовный роман, она о любви. Здесь есть все ставшие уже привычными атрибуты: бедная, но очень гордая и самостоятельная девушка, которая не умеет принимать чужую помощь, и прекрасный принц, непременно жутко богатый, красивый и по непонятной причине влюбленный в главную героиню. Принц тоже не так прост, у него масса психологических проблем и трудностей, привычка к тирании, деспотизму и тотальному контролю, и, конечно, разбитое сердце, излечить которое сможет только любовь главной героини.

На первый взгляд – совершенно обычный женский любовный роман. Почему же он вызывает такую бурю эмоций, раскупается огромными тиражами и при этом очень-очень многие стесняются признаться, что читали эту книгу? Когда-то я ставил эксперимент. После публикации рецензии считал количество скачавших книгу, количество лайков в сообществе и количество гневных комментариев. Как ни парадоксально, книгу скачали огромное число раз (примерно в 10 раз больше, чем всемирно известный Властелин колец), а отзывы были исключительно негативными.
Итак, что же делает "50 оттенков серого" необычной книгой, которая вызвала такой массовый общественный резонанс?

читать дальше:
wondertales.ru/index.php/knigi/zhanry/lyubovnye...

@темы: Творчество

---

Помогите развитию науки :)

[Macklellan]

Здравствуйте!
Для дипломной работы провожу исследование. Мне нужны ученики 9, 10, 11 классов. Нужно заполнить 5 опросников (занимает около 40-50 минут).
Отзовитесь, пожалуйста, уважаемые ученики или те, кто их знает и может предложить им заполнить опросники!
Скачать и заполнить опросники!
Заполненные опросники можно скинуть на почту [email protected] или любым другим удобным способом, о котором сообщите в комментариях или по U-mail.

Спасибо!

@темы: психология

---

Консультация. Психология. Психоанализ. Юнг. Таро.

[warhammer40]

Я практикующий психоаналитик, использую юнгианское направление. Данное направление опирается на представление о существовании бессознательной сферы личности. Поэтому в своей работе я акцентирую внимание на технике ассоциативных интерпретаций различных образов и символов, используя систему Таро как вспомогательный инструмент.

Цена до 28.02.2014 -500р/1 час

По предварительной записи - 8 921 408 24 05 Елена, или же через ВК - vk.com/club65313780

@темы: общение, психология, разное, обсуждения, Слова, Творчество, Отношения

---

Цвет сексуальной привлекательности

[pearlsoul]

Вот недавно наткнулся на статью о том, как цвет одежды влияет на сексуальную привлекательность. Потом стал наблюдать, насколько много народа, а в частности женщин, применяют этот приём красного цвета, и как он бы, красный цвет в одежде подошёл бы каждой. Не уверен, что к любому типу женщин подходит красный цвет, но то, что большинство девушек в Питере выбирает какую-то серо-блёклую гамму одежды - это факт. И чем это вызвано - немного непонятно. Спросил нескольких знакомых и их ответы повергли меня в шок. Особенно одна из них, которая следит за модой, покупает себе постоянно обновки и прочее - так вот она заявила, что тёмные и серые цвета объясняются практичностью этой цветовой гаммы ......

А у кого какие мысли на этот счёт есть?

Вот собственно сама статья, но так как она достаточно длинная, приведу только начало и ссылку на источник, если кому интересно:


Что это на тебе надето?

Для многих людей природа сексуального влечения скрыта в химических процессах, в неуловимых импульсах и окутана тайной.

Действительно,
многое остается неизвестным, почему два человека притягиваются друг к
другу. Тем не менее, в последние десятилетия наука выявила множество
тайн, о гетеросексуальном влечении.

Мы знаем, например, что
женщин всего мира привлекают мужчины крепкого телосложения, в том числе
такие физические проявления тестостерона как сильный подбородок,
широкие плечи, глубокий голос. Не менее привлекательны для женщин и
такие качества как интеллект и чувство юмора.

Мы знаем, что
мужчин во всем мире привлекает молодость женского тела - гладкая кожа,
пышные волосы, пухлые губы, женская фигура в форме " песочные часы "
(отношение объёмов талии и бедер соответствует коэффициент 0,7) и так
далее. В настоящее время, многие исследования указывают на еще один
фундаментальный источник притяжения: красный цвет.

Красный
обычно ассоциируется со страстью и эротикой. Только вспомните.. Улица
красных фонарей, красные розы, красная помада, красное вино, и " Леди в
Красном'....

Раньше красный цвет часто служил символом статуса и
власти.. На протяжении всей истории короли, кардиналы и судьи часто
были в красных мантиях. Еще в средние века символом христианской церкви
был красный крест. В древнем Риме лидеров называли coccinati – «одетый в
красный». Даже сегодня, " галстук власти " или «галстук лидера» -
красный. «Красный барон»- стал символом сексуального мачо-бренда,
кого-то, кто супер секси ‘red hot . Ну и красный " Корвет " является
практически секс-игрушкой.

Источник и продолжение статьи:
http://www.odinochestvo-v-seti.ru/modules/sections/index.php?op=viewarticle&artid=23

@темы: обсуждения, Любовь, Отношения, секс

---

Тёмная триада: психология двуногих хищников и их жертв

[Johnny2k12]

Привет всем! Просто хочу поделиться информацией. Пожалуйста, прочитайте внимательно. Возможно, вам или кому-то из ваших близких и друзей это может оказаться актуально. Если возникнут вопросы или просто хотите посоветоваться – пишите.
Мы пытаемся понять людей, с которыми нам приходится сталкиваться. Однако эти люди оказываются для многих загадкой. Они обладают неотразимым обаянием, и в то же время – опасные хищники. Они ведут паразитический образ жизни, манипулируя другими и используя их. Эти люди бессердечны, не способны жалеть и сострадать, беспощадны, патологически лживы, безответственны, агрессивны, импульсивны, эгоцентричны и наделены манией величия. Они сексуально распущенны и не испытывают глубоких чувств, не способны любить. Они не могут планировать своё будущее и извлекать уроки из прошлого. И в то же время эти люди, как правило, не сидят в тюрьмах и не содержатся в психиатрических стационарах. Эти люди находятся среди нас, и многие становятся их жертвами. Об этих людях и о том, как их распознать, читайте в моём блоге johnny2k12.diary.ru/ и подробнее на сайте freak .sytes. net. Там вы можете найти опросники/психологические тесты, статьи и истории из жизни.
Пожалуйста, при возможности делитесь этой информацией с друзьями и знакомыми, группами по интересам и всеми, кому это может быть полезно. Она может помочь многим выбраться из или избежать непростой жизненной ситуации.

---

ГОМОЛЮБОВЬ ЭТО ПАТОЛОГИЯ ИЛИ ЛЮБОВЬ?

[nikolaykofyrin]

Я не гомофоб и не гомофил. Я сторонник традиционной любви: люблю и любим прекрасной женщиной. Природа, полагаю, придумала всё правильно. Но как всегда, из всякого правила есть исключения.
В этом году в день Святого Валентина мне напомнили, что этот праздник ещё называют День ВСЕХ влюблённых. Влюблённые нетрадиционной ориентации считают, что это и их праздник тоже.
Недавно парламент Франции принял закон, согласно которому браком считается союз двух людей любого (!) пола.
В России, по примерным оценкам, людей гомосексуальной ориентации около 3 млн. человек. Руководитель лаборатории судебной сексологии Георгий Введенский считает, что «людей с истинной гомосексуальной ориентацией в популяции может быть от 4 до 10%».

Недавно в Госдуме обсуждался закон о недопустимости пропаганды гомосексуализма среди несовершеннолетних. Известный кинорежиссёр и депутат Госдумы Станислав Говорухин считает: «Надо тех, кто пропагандирует гомосексуализм несовершеннолетним, вешать за одно место на обозрение всем людям».
Добровольные сексуальные отношения это личное дело каждого или дело общества и государства?
Пандемия гомосексуальности это свидетельство «конца времён» или просто проблема вышла из тени?

Читай и смотри далее - ГОМОЛЮБОВЬ

Термин «гомосексуальность» впервые был использован в 1869 году в анонимно опубликованном памфлете, написанном на немецком языке австрийским публицистом Карлом-Марией Кертбени.

Гомосексуальность (от греческого – «тот же, одинаковый», и латинского – «пол») есть предпочтение представителей своего пола в качестве объекта любовных отношений, эротического влечения или сексуального партнёра. Гомосексуальность бывает мужской (геи) и женской (лесбиянки).

Возможны различные виды гомосексуальных влечений: мужчин к взрослым мужчинам (андрофилия), влечение взрослых женщин к взрослым женщинам (гинекофилия), влечение мужчин к подросткам и юношам (эфебофилия), и влечение женщин к юным девушкам (корофилия).

Влечение может быть не только гетеросексуальным и гомосексуальным, но и бисексуальным (влечение к лицам обоего пола).

Гомосексуальность известна с давних времён. Изображения гомосексуальных отношений в живописи и скульптуре встречаются практически во все периоды истории.

В древнем Риме среди патрициев было модно заниматься сексом с мальчиками. А в древней Греции даже поощрялись контакты взрослых мужчин с юношами; считалось, что это помогает укреплению воли. Мужской гомосексуализм именовался уранизмом – по имени богини Афродиты Урании, родившейся от бога Урана и считавшейся покровительницей однополой любви.

Религия именует гомосексуальность содомией («содомский грех») в связи с библейским сюжетом о городах Содоме и Гоморре.
В Ветхом Завете сказано однозначно:
«Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них». (Лев. 20:13)
В Новом Завете столь же категорично говорит апостол Павел:
«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники». (1-е Кор. 6:9).

В законодательных документах до сих пор используется термин «мужеложник», обозначающий «противоестественное удовлетворение половой потребности мужчины с мужчиной».

Мифологические корни гомосексуальности ищут в древнем представлении о человеке как едином существе без пола (андрогин), которого описал Платон в диалоге «Пир». В нём под любовью подразумевается именно мужская гомосексуальная любовь. «Платоническая любовь» это не бестелесная любовь, а скорее гомосексуальная любовь, лишённая корысти.

Знаток античности академик Лосев А.Ф. в 1930 году среди прочих характеристик, даваемых Платону, называл его «педерастом».
В юности Платон был возлюбленным драматурга Агафона. Любовь к юношам для Платона — не самоцель, а средство для восхождения к высотам теоретического познания.
В своём последнем произведении «Законы» Платон объявил, что, если гетеросексуальные отношения «уделены нам от природы» для рождения детей, то «соединение мужчины с мужчиной и женщины с женщиной — противоестественно и возникло как дерзкая попытка людей, разнузданных в удовольствиях».

В античной Греции любовь между мужчиной средних лет и юношей не считалась чем-то предосудительным. По представлениям афинской аристократии, отношения между мужчиной и юношей содействовали эмоциональному и интеллектуальному созреванию младшего партнёра.
В то же время в Афинах существовал закон, лишавший гражданской чести (то есть значительной доли гражданских, прежде всего политических, прав) того, кто «отдавал свое тело в разврат».

Уильям Баркли пишет: «Даже такой великий человек как Сократ был гомосексуалистом".

"Известно, что диалог Платона («Симпозиум») одно из величайших в мире произведений о любви, посвящён не естественной, а противоестественной любви. Четырнадцать из первых пятнадцати римских императоров предавались этому пороку… В Риме правил император Нерон, который взял себе мальчика по имени Спор и кастрировал его, потом он женился на нём с соблюдением всей брачной церемонии, привёз его в свадебной процессии в свой дворец и жил с ним как с женой».

До сих пор в некоторых примитивных племенах взрослые мужчины совершают сексуальные действия с мальчиками-подростками, и эти действия понимаются в качестве необходимых для перехода во взрослый мужской статус.

Самой известной лесбиянкой древности была поэтесса Сапфо.

Она жила и творила на острове Лесбос в VII-VI вв. до н.э. Поэтому для обозначения женской гомосексуальности используются термины: «лесбиянство», «сапфизм», «трибадизм».

Жрецами многих женских божеств нередко становились трансвеститы (лица, переменившие пол).
Стремление к перемене пола (транссексуализм), наличие двойственности половых органов, когда пол нельзя точно определить (гермофродизм), – все эти «отклонения» давно известны в истории и культуре.

Известный учёный античности Соран Эфесский относил гомосексуальность к числу психических патологий.
Порок «содомия» был одной из важнейших причин вырождения и окончательного упадка античной (римской) цивилизации.

В 1886 году психиатр Рихард Крафт-Эбинг охарактеризовал гомосексуальность в качестве «дегенеративного заболевания».

Британский врач и психолог Генри Хэвлок Эллис (1859—1939) рассматривал гомосексуальность как некоторое врождённое свойство, которое актуализируется жизненным опытом. Он отверг представление о гомосексуальности как «дегенеративном заболевании», безнравственности и преступлении. Эллис скептично относился к возможности лечения гомосексуальности. Браки «излечившихся» гомосексуалов («инвертированных») он считал бесперспективными.

Зигмунд Фрейд полагал, что людям свойственна врождённая бисексуальность, а гетеросексуальность и гомосексуальность — это варианты раннего детского развития. Фрейд не рассматривал гомосексуальность в качестве болезни. Он сомневался в перспективах лечения гомосексуальности, и высказывался, что «попытка превращения… гомосексуалиста в гетеросексуала, скорее всего, окажется неудачной». По мнению Фрейда, гомосексуальность у многих мужчин — это реакция на страх, связанный с эдиповым комплексом.

Известный сексолог Игорь Кон (с которым я был лично знаком и записал его последнее интервью), посвятил несколько работ сексуальным меньшинствам.
Кон утверждал, что слово «гей» первоначально означало «искусство поэзии и любви». В своей книге «Любовь небесного цвета» Игорь Семёнович пишет:
«Гей» (это прилагательное употребляется и как существительное) — не просто мужчина, любящий мужчин, а носитель особого самосознания, член соответствующей субкультуры, общины или организации, борец за свои гражданские права и т.д».



Ещё полвека назад слово «гей» в английском языке означало просто «весёлый, беззаботный». В Англии XVII века это слово применялось к женщинам проституткам.
С начала 1990-х годов заимствованное из английского языка слово «гей», стало не только выражением сексуальной ориентации, но и активной общественной позиции. Им оказалось можно заменить и слова с уничижительным оттенком «педик», «гомик», «голубой».

Какова же природа гомосексуальности? Что это: отклонение или норма?

Известный исследователь отклоняющегося поведения (мой научный руководитель в студенческие годы) доктор юридических наук профессор Яков Ильич Гилинский в книге «Конструирование девиантности» пишет:
«Очевидно, и гомосексуализм, и бисексуализм нормальны в том смысле, что представляют собой результат некоего разброса, поливариантности сексуального влечения, сформировавшегося в процессе эволюции человеческого рода».

Существуют различные теории в понимании природы гомосексуальности.
Генетическая теория исходит из генетической обусловленности. Однако никаких хромосомных отклонений у гомосексуалистов не выявлено, как и различий в работе головного мозга.
Гормональная теория основывается на нарушении гормонального баланса человека: выработки у женщин мужских половых гормонов и в превышении их у мужчин.

Различают: 1\ природную гомосексуальность — вызванную особым типом функционирования центров головного мозга.
2\ Заместительную гомосексуальность — вызванную отсутствием лиц противоположного пола.
3\ Невротическую гомосексуальность — когда реализация гетеросексуальной близости блокируется психологическими причинами.

В противоположном «истинному», выделяют так называемый «ложный гомосексуализм». Такие отношения могут возникать между людьми, которые находятся длительное время в отсутствие лиц противоположного пола: в армии, в местах лишения свободы, на кораблях дальнего плавания, в монастырях и т.п.

Однополые сексуальные отношения, не связанные с сексуальной ориентацией, могут возникать у молодых людей в подростковом возрасте («подростковая гомосексуальность»), когда уже есть сексуальные потребности, но ещё нет опыта отношений с противоположным полом.
При этом ранний сексуальный опыт не оказывает решающего влияния на сексуальную ориентацию в дальнейшем.

Имеются свидетельства, указывающие, что подавляющее большинство взрослых лесбиянок и геев были воспитаны гетеросексуальными родителями, и подавляющее большинство детей, воспитанных родителями геями и лесбиянками, вырастая, являются гетеросексуальными.

Относительно постоянный удельный вес гомосексуалистов в популяции как людей, так и животных (от 4 до 10%), свидетельствует о его природной «нормальности».
В среднем в мире гомосексуальную ориентированность имеют 1-6% мужчин и 1-4% женщин.

Сексуальная ориентация, по всей вероятности, определяется не каким-либо единственным фактором, а комбинацией генетических, гормональных и средовых влияний.

Гомосексуальность перестали считать патологией многие страны мира, в том числе и Россия.

Гомосексуальное и бисексуальное поведение широко распространены в животном мире примерно у 1500 видов, начиная от колючеголовых червей до приматов.
У мух-дрозофил самцы не ухаживают за самками, ухаживают только за самцами и стимулируют других самцов ухаживать за собой.

Открытие гомосексуального поведения среди животных имело существенные последствия для защиты прав сексуальных меньшинств. Начиная с середины 1960-х годов развивается движение феминисток и гей-движение, в различных столицах мира проводятся гей-парады.

Но если в природе есть масса существ, размножающихся бесполым образом, зачем понадобилось два пола для человека?
— Зачем, вообще, нужны и мужчина и женщина? Возможно, если бы существовал только один пол, было бы гармоничнее. В конце концов, женщина вытеснит мужчину.
— Нет, два пола удобнее, и в плане выживания, и в плане развития. Любовь есть инстинкт саморазвития, и в биологическом, и в духовном плане. Но гармоничное развитие возможно только во взаимодействии с другим началом.

Бог Вечный в себе наслаждался покоем,
Желая развлечься вновь жизнью своей,
И всё из Себя сотворил как благое,
И Матерью став, сочетался Он с Ней.
…
(из моего романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература

Гомосексуальные отношения долгое время рассматривались в качестве греха в иудаизме, христианстве, исламе.
Христианская церковь со времён своего появления две тысячи лет назад утверждала и утверждает, что гомосексуальные отношения это грех.
В настоящее время некоторая часть христианских церквей и направлений в иудаизме (а также незначительная часть движений в либеральном исламе) отказались от традиционного взгляда на гомосексуальность. Возможно, причиной тому скандалы среди католических священников и монахов.
В традиционных религиях востока — индуизме и буддизме — нет жёсткого осуждения гомосексуальных отношений.

Долгое время существовало уголовное преследование за содомию. В 342 году христианские императоры Рима Констанций II и Констант объявили в качестве наказания за содомию смертную казнь.
Когда возникла идея «прав человека» и авторитет церкви стал падать, стало смягчаться и отношение к содомии.

Первым государством, отменившим уголовное преследование за однополый секс в 1790 году, была Андорра, вторым – Франция.
В 1791 году во Франции был принят новый уголовный закон, где однополый секс уже не рассматривался в качестве преступления при условии, что он не был насильственным и не совершался публично.

В США в 1779 году один из основателей американской демократии Томас Джефферсон внёс проект закона, по которому за мужеложество полагалась кастрация, а за лесбиянство – прокалывание носовой перегородки носа диаметром отверстия не менее полудюйма.

Первым американским штатом, легализовавшим однополые акты, в 1961 году стал Иллинойс. Спустя восемь лет уголовную ответственность отменил штат Коннектикут. Но в остальных штатах США гомосексуализм по-прежнему оставался тяжким преступлением, в некоторых случаях предусматривающим лишение свободы на срок до 20 лет.

Хотя в 1973 году гомосексуальность была исключена из списка психических заболеваний, уголовные преследования за гомосексуальные акты всё ещё сохранялись.
Лишь в 2003 году Верховный Суд США признал неконституционными все законы, запрещающие однополые сексуальные отношения.

В России первые карательные меры за гомосексуализм были введены царём Петром I в 1706 году и распространялись только на военнослужащих.

Лев Толстой так характеризовал царя Петра I: "Беснующийся, пьяный, сгнивший от сифилиса зверь четверть столетия губит людей, казнит, жжёт, закапывает живыми в землю, заточает жену, распутничает, мужеложествует".
Известный знаток петровского времени профессор Анисимов Е.В. на мой вопрос ответил: «Пётр сожительствовал и с Меньшиковым, и с денщиками...»

В 1832 году уголовное преследование за мужеложество ввёл царь Николай I.
В декабре 1917 года сразу после Октябрьской революции уголовная ответственность за гомосексуальную связь была отменена. Однако в 1934 году в Уголовным кодексе РФ вновь появилась ответственность за мужеложество (от 3-х до 8 лет лишения свободы).

В Большой Советской Энциклопедии можно было прочитать: «В советском обществе с его здоровой нравственностью гомосексуализм как половое извращение считается позорным и преступным».

Окончательно уголовное наказание за мужеложество в России было отменено в 1993 году.
Однако уголовное преследование за однополый секс ещё сохраняется в 76 странах мира. В Иране, Саудовской Аравии, Йемене, Нигерии и Уганде гомосексуальность карается вплоть до смертной казни.

В 1951 году социолог Эдуард Сагарин в работе «Гомосексуал в Америке» описал необходимость скрывать свою сексуальную ориентацию от окружающих в условиях общественной нетерпимости.
А уже в 2011 году в США более половины американцев (53%) не только толерантны к гомосексуальности, но и выступают в поддержку однополых браков.

Гомосексуальность это личное дело каждого или забота всего общества?

На вопрос «Должна ли гомосексуальность разрешаться обществом?» в 2007 году ответили утвердительно в Канаде 70%, в США 49%, в Швеции 86%, во Франции 83%, в Италии 65%, в Испании 82%, в Англии 71%, в Германии 81%, в России 20%, в Египте 1%.

В ряде стран в силу особых положений и обычаев гомосексуалам отказано в равенстве перед законом. В России гомосексуальность официально не является ограничением к воинской службе. Однако в реальности гомосексуалы сталкиваются с дискриминацией при приёме на работу.

Международные организации выступают за соблюдение прав гомосексуалов. Неприятие гомосексуализма (гомофобию) сравнивают с расизмом.
Во многих странах мира проводятся гей-парады.



В Москве, несмотря на неоднократные заявки на проведение, гей-парады были запрещены.
21 октября 2010 года Европейский суд по правам человека постановил, что Российская Федерация нарушает Конвенцию о защите прав человека и основных свобод, дискриминируя гомосексуалов в правах на свободу собраний и объединений.

К середине 2010 года возможность заключить однополый брак существовала в Нидерландах, Бельгии, Испании, Канаде, ЮАР, Норвегии, Швеции, Португалии, Исландии и Аргентине.
В некоторых странах однополые супруги и зарегистрированные партнёры могут усыновлять и воспитывать детей, имеют доступ к искусственному оплодотворению.

В России однополые браки официально не признаются, а любые другие формы союзов для однополых пар законодательством не предусмотрены.

Самой первой в мире однополой парой, узаконившей свои отношения 1 октября 1989 года, стали датчане Аксель и Эйгил Аксгилы.

Многие женщины предпочитают иметь сексуальных партнёров среди женщин, поскольку с мужчинами много хлопот. Примерно по тем же причинам геи предпочитают мужчин.
Один из двух братьев Ванчовски (авторов известного фильма «Матрица») – урождённый Лоуренс Ванчовски – сменил пол и стал Лана Ванчовски.

Когда мы были Амстердаме, нас провели по кварталу красных фонарей. Самые красивые проститутки в квартале красных фонарей очень часто оказываются транссексуалами – это мужчины, переменившие пол. Говорят, будто полиция часто отвозит в ближайшие психушки впавших в истерику клиентов-натуралов, вдруг обнаруживших, что были обслужены мужиком.



В Санкт-Петербурге недавно был принят закон о недопустимости пропаганды гомосексуализма. Опираясь на этот закон, был фактически сорван показ моноспектакля Леонида Мозгового «Лолита».
До сих пор вопрос: педофилия – это преступление или это любовь? Я писал об этом в статье о Владимире Набокове.

25 января 2013 года Госдума приняла в первом чтении законопроект об ответственности за пропаганду гомосексуализма среди несовершеннолетних. За принятие закона проголосовали 388 человек, против — один, и еще один человек воздержался. Согласно проекту, штраф за это правонарушение составит для граждан от 4 тыс. до 5 тыс. рублей, должностных лиц — от 40 тыс. до 50 тыс. рублей, а юрлиц — от 400 тыс. до 500 тыс. рублей.
При этом в документе отсутствует само понятие «пропаганда гомосексуализма».

Глава дипломатии Евросоюза Кэтрин Эштон выразила обеспокоенность принятием российской Госдумой в первом чтении законопроекта, запрещающего пропаганду гомосексуализма среди несовершеннолетних. Отмечается, что российский законопроект не соответствует принципам Европейской конвенции по правам человека.
"Имплементация этого закона может усилить дискриминацию в отношении лесбиянок, геев, бисексуалов, транссексуалов и людей, не имеющих чётких признаков какого-либо пола, а также всех тех, кто поддерживает их и их выбор, в частности путём ограничения свободы выражения мнений и свободы объединений и собраний".



Венеция уже приостановила партнёрские отношения с городом-побратимом Санкт-Петербургом в связи с принятием закона, запрещающего пропаганду гомосексуализма среди несовершеннолетних.



По примеру Венеции досрочно закончен год российско- голландской дружбы.

Ещё недавно гомосексуальность считалась отклоняющимся поведением. Сейчас это стало во многих странах нормой. Даже президенты вынуждены отвечать на вопрос о своей сексуальной ориентации.
Барак Обама открыто поддерживает гей-браки, и это во многом обеспечило ему победу на выборах.

Если раньше обвинение в гомосексуальности было компрометирующим фактом, то сейчас наоборот, это модно.
Министр иностранных дел и вице-канцлер Германии Гидо Вестервелле в 2010 году заключил гражданский союз со своим партнёром Михаэлем Мронцем.

Глава МИД Германии Гидо Вестервелле на встрече с российским послом Владимиром Грининым выразил своё неодобрение в связи с принятием Госдумой в первом чтении законопроекта о гей-пропаганде среди несовершеннолетних в России.
С немецкой точки зрения, заметил министр гей, этот закон нарушает положения Европейской конвенции о защите прав человека. Более того, убеждён Вестервелле, закон может негативно отразиться на имидже России, а также на её отношениях с Европой.

Неужели, как и раньше, Россия будет следовать за Европой, в том числе и в этом вопросе?

Правящий бургомистр Берлина Клаус Воверайт с 1993 года живёт с нейрохирургом Йорном Кубицки.

Когда я путешествовал по Швейцарии, то в Цюрихе с удивлением узнал, что мэр Цюриха с 2001 года Корине Маух стала первой женщиной и первой открытой лесбиянкой, избранной на этот пост. Живёт она вместе со своей давней партнёршей музыкантом Юлианой Мюллер.



Многие «звёзды» спешат рассказать о своих гомосексуальных пристрастиях или уверить, что они никак не против гомосексуализма. Эдуард Лимонов в книге «Это я, Эдичка» откровенно описывает свои гомосексуальные контакты. Визитной карточкой Бориса Моисеева стала песня «Голубая луна».
Первый «гей-вестерн» «Горбатая гора» получил премию «Оскар» сразу в трёх номинациях.
Юные создания начинают думать, что это нормально, что так и нужно себя вести.

Когда я вижу целующихся парней, мне становится противно. Это, кстати, заметил ещё товарищ Огурцов в фильме «Карнавальная ночь» 1956 года. Двум клоунам он советует: «и не надо его целовать, это производит нехорошее впечатление».

В Париже я видел достаточно много гомосексуальных пар.
Фредерик Бегбедер (с которым я познакомился в Санкт-Петербургском Доме Книги) в своём фильме «Любовь живёт три года» тоже не обходит эту тему вниманием. Друг главного героя – чернокожий, каких сейчас в Париже очень много – во время обучения видсерфингу влюбляется в своего инструктора (белокожего мужчину). В конце фильма они женятся. «Он любит меня; я люблю себя, этого достаточно, это любовь!»



Куда же катится мир? Неужели нас ждёт участь Содомы и Гоморры?!

Гомосексуальная любовь особенно распространена в богемной среде поэтов и художников.

Французский поэт, один из основоположников литературного импрессионизма и символизма Поль Верлен имел связь с поэтом Артюром Рембо. Это очень убедительно показано в фильме «Полное затмение», где роль Артюра Рембо исполняет Леонардо Ди Каприо.

Оскар Уайльд отсидел в тюрьме 2 года за гомосексуальную связь с красавцем аристократом Альфредом Дугласом, который был младше Уайльда на 16 лет.

Марсель Пруст – один из самых значительных писателей и философов XX века – имел продолжительную связь с пианистом и композитором Рейнальдо Аном.

Известный французский актёр Жан Марэ более 25 лет прожил с актёром Жаном Кокто.

Популярный певец и композитор сэр Элтон Джон в 2005 году заключил официальный брак с Дэвидом Фурнишем.


Наш композитор Пётр Ильич Чайковский тоже был подозреваем в гомосексуализме.

Итальянский кинорежиссёр Лукино Висконти долгое время жил с актёром Хельмутом Бергером – исполнителем роли короля Людвига Баварского в фильме «Людвиг» 1972 года.

Да и сам Людвиг Баварский, не нашедший любви и понимания у женщин, искал понимание и любовь у мужчин. Король просил своих подданных набирать в прислугу «красивых юношей», используя их в качестве своих любовников. В 2002 году неожиданно всплыли письма короля Людвига к его конюху и почтальону Карлу Хессельшверду. В них содержатся инструкции подбора «друзей» мужского пола и требование обязательно предоставлять откровенные фотографии претендентов.

Как известно, чтобы разрешить какое-либо общественное явление, нужно сделать его модным. А моду, как известно, делают модельеры.
Модельер Джанни Версаче прожил 11 лет совместно со своим любовником Антонио Д’Амико.
Кристиан Диор, Пьер Карден, Ив Сен Лоран также не скрывают своей сексуальной ориентаций.

Недавно парламент Франции принял закон об однополых браках и разрешил однополым семьям усыновлять детей. То есть в свидетельстве о рождении ребёнка может быть, например, записано, что мальчик Жан-Поль – сын Поля и Жака, они и есть его родитель №1 и родитель №2.



А как же мама?
А мамами становятся представители другой нетрадиционной ориентации. Например, Полли – дочь Дженни и Мелиссы: мама №1 и мама №2.



Неужели и у нас скоро будет то же самое?

Владимир Жириновский считает, что закон об однополых браках когда-нибудь примут и у нас.

Но как отразиться на детях воспитание однополыми родителями? Как они объяснят, откуда берутся дети?

Руководитель лаборатории судебной сексологии Георгий Введенский считает: «Да, сексуальная ориентация – личное дело каждого. Но ставить эксперименты над детьми недопустимо».

Возникает непростой вопрос, что лучше: отдавать детей в семью нетрадиционной любви (двум мамам или двум папам), или оставлять ребёнка без любви в сиротском приюте?

Говорят, однополые браки основаны на любви и достаточно прочные. Не знаю. Из традиционных браков распадается каждый второй.
Могут ли гомосексуальные отношения называться любовью?
Возможно, ВСЁ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ!



А как Вы лично считаете, ГОМОЛЮБОВЬ ЭТО ЛЮБОВЬ?

P.S. +18. Эта статья не является пропагандой гомосексуализма.

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература – www.nikolaykofyrin.ru

@темы: Отношения

---

[Chester Cherry]

Доброго дня суток всем!)

С публикации последней записи прошел почти год... И мне снова есть что сказать и что спросить.

Если интересует история с самого начала, то она здесь fionora.diary.ru/p172042863.htm

читать

Мы поругались с Corti в ноябре 2011 года. После этого я часто слышала от других, какого он "хорошего" мнения обо мне.
Я регулярно видела его до февраля, а потом он просто исчез. И появился один раз в апреле, затем один раз в мае. B тот день я билась в истерике, потому что мы даже не поздоровались друг с другом, будто чужие вовсе.

В это же время я стала сближаться с парнем, который был не безразличен моей лучшей подругой. Для меня сближение с Ромой было чем-то вроде лекарства от скуки, способом забыть Corti. Словом... С горечью заявляю, что именно с Ромой я впервые и поцеловалась. Но в тот момент мысли были вовсе не там. Почему это был не Дима (это настоящее имя Corti)? В общем, мы не провстречались и недели - очень сложно было скрывать факт наших отношений от всех, особенно - от лучшей подруги, которая интуитивно всё понимала. Я чуть не потеряла ее, хотя и была готова к такому повороту.

Затем была мимолетная увлечённость двадцатиоднолетним парнем, которая исчезла на следующий же день по возвращению домой.

Я ездила на отдых на ту самую базу отдыха, где мы впервые пересеклись с Димой. Когда на море поднялся шторм, мне всё казалось, что сейчас на пляж придет Corti вместе с моим братом и мы снова, как когда-то, будем строить замок из песка. Когда я стояла ночью у самой кромки штормящего моря под полотном черного звёздного неба, я думала лишь о том, как он там сейчас...

А потом нужно было собираться в 11 класс. Было просто некогда думать о чем-то еще. Стало легче.

Я скрыла от всех дату своего рождения, но на следующий день меня поздравил Рома. В октябре мы трижды едва ли не переспали.

В конце октября меня позвали на одно мероприятие, а буквально за день до него сказали, что там будет и Дима. Это было или 17, или 18 ноября.

И Дима пришел. Меня так трясло от его взглядов, что сложно передать просто. В итоге он подошел первый... И мы заговорили спустя год молчания. Он еще сказал в тот день, что прошлое не имеет значения, что всё ведь хорошо, раз мы едем вместе в одной маршрутке. И на прощание он поцеловал меня в щеку.

Господи, у меня потом пять дней было непоколебимо отличное настроение...

Мы снова общаемся с ним - Дима сам настоял, чтоб я ответила на его сообщение месячной давности. Просто в тот момент у меня не хватило сил и я сорвалась - написала sms.

Но до меня снова доходят слухи о том, что он далеко не лестно отзывается обо мне. И на этот раз я не знаю, чему же верить - Дима на этот вопрос сказал, что ему нет смысла переходить на личности.

Неделю назад он сказал, что полностью свободен. У него никого не было весь этот год. Неделю назад я чуть снова не переспала с Ромой.

Меня грызут сомнения, потому что я просто не знаю, чего ожидать... А тут еще однокурсник старшего брата будет ждать меня через полтора часа в центре города, хотя с ним мы познакомились вчера. У них был этап одной экономической игры, и Тёма решил показать двоим своим друзьям мои фото (для желающих посмотреть: chestercherry.diary.ru/p183198969.htm). Еще мой брат так же сказал, что у меня якобы есть парень. Интересно, а не Дима ли его зовут?

B общем... Что делать, что думать... Я не знаю.

@темы: общение, обсуждения, Любовь, Отношения

---

ЛЮБОВЬ КАК СМЫСЛ СМЕРТИ

[nikolaykofyrin]

Уже шестой раз я участвую в ежегодной международной конференции «Дни философии в Петербурге». В этом году я принял участие в работе секции конференции, посвящённой проблемам танатологии – науке о смерти.
Танатология одна из наиболее актуальных и быстроразвивающихся сейчас в мире научных дисциплин. Петербургская школа танатологии стала одной из первой в России, изучающей онтологию смерти и умирания. Основал школу доктор философских наук, профессор кафедры философской антропологии Санкт-Петербургского университета Андрей Витальевич Демичев (1957-2000).

Основной вопрос, который меня интересовал – в чём смысл смерти?
И как «Диоген XXI века с видеокамерой» я задавал этот вопрос участникам конференции.




Танатология (учение о смерти) возникла как раздел медицины, изучающей состояние умирания. Термин был предложен И.И.Мечниковым. В конце прошлого века танатология получила мощный импульс развития за счёт исследований клинической смерти, проведённых в США и других странах. Наиболее известна книга Реймонда Моуди «Жизнь после жизни» и Артура Форда «Жизнь после смерти».

Современная наука вслед за религией приходит к выводу: смерть — это не конец, а скорее переход из одного состояния в другое. Научные приборы фиксируют — за телесной смертью что-то есть.
Российские учёные сделали уникальное открытие: после смерти энергетика человека не исчезает ещё в течение нескольких дней, а её характер напрямую связан с причиной смерти.
Академик Наталья Бехтерева уверена: видения людей, переживших клиническую смерть, это не галлюцинации.

Доктор психологии из Университета Аризоны профессор Гарри Шварц утверждает: "Смерти нет. Есть трансформация, переход из одного состояния в другое. Точно также как гусеница не умирает, а превращается в бабочку, так и тело, разлагаясь физически, на самом деле высвобождает энергию, и трансформируется в другое состояние".

«Смерть включена в программу жизни. Если бы не было смерти, не было бы и жизни», – уверен Нобелевский лауреат Роберт Хорвиц, открывший механизм самоубийства клеток.

Постепенно из мистической тайны смерть становится предметом научных исследований. Стали изучаться отношения к смерти и погребению в различных культурах в разные исторические эпохи.
В одних обществах скорбят по умершим и плачут, а в других культурах радуются и веселятся, поскольку закончилась тяжёлое земное существование и человек ушёл в «лучший мир».

Древние египтяне верили в жизнь после смерти, и эту земную жизнь воспринимали как приготовление к жизни вечной. Во время торжественной трапезы наряду с яствами и напитками вносили и мумию покойника, чтобы она служила напоминанием о бренности жизни.
Когда я был в Египте, наш экскурсовод Ола (кстати, обучавшаяся в Петербурге), подарила мне на память папирус с изображением сцены посмертного суда Осириса. И теперь всегда у меня перед глазами картина того, что ждёт мою душу после смерти.

У многих народов смерть воспринималась как божественная кара и как момент расставания бессмертной души с телом, когда душа направляется к душам предков.
Некоторые религии рассматривают смерть как часть воскрешения. «Бхагавад-Гита» учит: «Смерть — это всего лишь переход из одной жизни в другую, переоблачение из старой одежды в новую».
Христианство обещает, что безгрешный человек после смерти будет жить вечно.

Отношение к смерти служит показателем характера цивилизации.
Для нынешнего секуляризованного западного общества смерть это трагедия, поскольку цель жизнь – наслаждение. А для некоторых восточных религий смерть это радость перехода в новую жизнь.
Смерть понимается с точки зрения функционального понимания самой жизни, а не как некая непостижимая трансцендентная тайна.
Смерть не отсутствие жизни, а её завершение.

Ныне смерть оценивается как прекращения жизнедеятельности организма. Выделяют смерть клиническую, биологическую и окончательную. Сейчас медики констатируют смерть по смерти мозга. В процессе разложения и разрушения структуры нервных связей наступает «информационная смерть», означающая невозможность восстановления личности. До этого возможно замораживание организма до состояния анабиоза с целью последующего восстановления.

С научных объективных позиций смерть представляется регулятором и организатором жизни. Все организмы в благоприятной среде размножаются в геометрической прогрессии. Этот мощный «напор жизни» (выражение В.И. Вернадского) очень быстро превратил бы земную биосферу в кишащий сгусток организмов.

Объективно смысл смерти в обновлении жизни. Однако для человека важнее его собственный смысл жизни и смысл его смерти.
Для меня смерть это как лакмусовая бумажка, то есть это проверка всех идеалов, всех ценностей, любви и отношений.
Настоящий философ тем и занимается всю жизнь, что готовится к смерти.

Сократ говорил: философия это наука умирать. Поскольку мы не знаем что такое смерть, бояться её нелогично.
В своей речи на суде, Сократ сказал:
«Одно из двух: смерть есть полное уничтожение и исчезновение сознания или же, согласно преданию, смерть только перемена и переселение души из одного места в другое.
Если смерть есть полное уничтожение сознания и подобна глубокому сну без сновидений, то смерть - несомненное благо, потому что пускай каждый вспомнит проведённую им ночь в таком сне без сновидений и пусть сравнит с этой ночью те другие ночи и дни со всеми их страхами, тревогами и неудовлетворенными желаниями, которые он испытывал и наяву и в сновидениях, и я уверен, что всякий не много найдёт дней и ночей счастливее ночи без сновидений.
Так что если смерть - такой сон, то я, по крайней мере, считаю её благом. Если же смерть есть переход из этого мира в другой и если правда то, что говорят, будто бы там находятся все прежде нас умершие мудрые и святые люди, то разве может быть благо больше того, чтобы жить там с этими существами?
Я желал бы умереть не раз, а сто раз, только бы попасть в это место. Так что и вам, судьи, и всем людям, я думаю, следует не бояться смерти и помнить одно: для доброго человека нет никакого зла ни в жизни, ни в смерти».

«Философствовать – значит учиться умирать»,– говорил Цицерон.
Мишель Монтень повторял: «Философствовать – значит готовиться к смерти».
«Кто научился умирать, тот разучился быть рабом. Готовность умереть избавляет нас от всякого подчинения и принуждения…»

Ещё в школе меня поразило описание смерти Андрея Болконского в романе «Война и мир», а затем рассказ Льва Толстого «Смерть Ивана Ильича».
Я прочитал достаточно много научной и популярной литературы по проблеме смерти. Это «Диалоги» Платона, древнеегипетская Книга Мёртвых, тибетская Книга Мёртвых, Филипп Арьес «Человек перед лицом смерти», Эммануэль Сведенборг «О небесах, о мире духов и о аде», Августин «О граде Божьем», А.Т.Болотов «О душах умерших людей», Хуземан «Об образе и смысле смерти», Станислав Гроф «Человек перед лицом смерти», Сергей Рязанцев «Философия смерти», Джекоб Ньюзнер «Смерть и жизнь после смерти в мировых религиях», книга православного иеромонаха Серафима Роуза «Душа после смерти», Сборник «Фигуры Танатоса (искусство умирания)» под редакцией А.В.Демичева и М.С.Уварова, «Загадка смерти» А.А.Налчаджян, мытарства души блаженной Феодоры, «Эстетика смерти» Кристиаан Л.Харт Ниббриг, книга Реймонда Моуди «Жизнь после жизни», книга Артура Форда «Жизнь после смерти», книга «О смерти и умирании» Элизабет Кюблер-Росс, Игнатий Брянчанинов «Слово о смерти», «Поэма о смерти» Льва Карсавина, классическая работа французского философа Владимира Янкелевича «Смерть» и другие.

Моя хорошая знакомая – редактор издательства «Наука» Санкт-Петербург – подарила мне две книги издательства: сборник «Мифология смерти» и третье, исправленное издание книги Мартина Хайдеггера «Бытие и время» (перевод В.В.Бибихина).
Мартин Хайдеггер пишет: что «жизнь есть бытие к смерти».
«Смерть это то, что бывает с другими».
«Люди не дают хода мужеству перед ужасом смерти».
«Ужас перед смертью есть ужас «перед» наиболее своей, безотносительной и не-обходимой способностью быть».

Доктор философских наук, профессор Татьяна Васильевна Мордовцева прислала недавно мне две свои книги (за что ей большое спасибо!): «Идея смерти в культурфилософской ретроспективе» и «Идея смерти в культе мёртвых».
В книге «Идея смерти в культурфилософской ретроспективе» Т.В.Мордовцева пишет:
«Философский дискурс зафиксировал «смерть человека» как диагноз культуры. Поэтому решение современных проблем жизни и смерти человека, прежде всего, требует понимания нынешнего статуса человека в мире, определить который должна философия исходя из реалий «смерти» Бога и человека».
«Если научный и философский дискурс устанавливал пределы смерти посредством её отделения от болезни и жизни, то скрытый, символический дискурс искусства и литературы погружал сознание в особое состояние сродства смерти с безумием и сексом».

Фридрих Гегель книгу «Феноменология Духа» строит на размышлениях о смерти. Отталкиваясь именно от идеи смерти, можно понять факт существования в Мире конечного существа, осознающего свою конечность и иногда использующего это знание. Смерть, уготовленная человеку от природы, заставляет стремиться к абсолютной Мудрости. Философ должен «смотреть в лицо Негативному» и только так расти в своей мудрости. В лекциях 1803-1804гг. Гегель заявляет: «При помощи смерти Субъект утверждает себя в качестве свободного».

Зигмунд Фрейд в работе «Эрос и Танатос» доказал: человек не только стремится к жизни, но в нём присутствует и влечение к смерти, причём эти два противоположных влечения связаны.
В работе «Мы и смерть» Фрейд пишет: «В глубине души мы не верим в собственную смерть». «Если хотите суметь вынести жизнь, готовьтесь к смерти».

«Уничтожение приносит природе пользу, ибо стимулирует созидательную её деятельность, предоставляет ей материал, возникающий вследствие разрушения и служащий для последующего строительства», – трактовал маркиз де Сад естественный закон изменения материи. – «Стало быть, мы имеем дело не с прекращением существования живого существа, а с изменением материи – закон, с которым согласны все современные философы. Смерть – это изменение формы, переход одного существа в другое… Жизнь отмечена неуничтожимостью, и нельзя считать преступлением мнимое уничтожение того или иного создания».

Датский философ Сёрен Кьеркегор говорил, что такая смерть, как тление, не страшна, она вовсе не является концом, а только переходом к другой жизни. Подлинный страх смерти экзистенциален, так как является внутренним поединком человека со своим Я.

Питерский танатолог Андрей Демичев писал: «Внушающая ужас возможность не умереть делает человека «несчастнейшим» по жизни. Подлинное и искреннее отчаяние заражает, заряжает «болезнью к смерти»… Человек, таким образом, как временное существо живёт временем умирания, временем ничтожения, временем неумолимого господства Ничто».

Фридрих Ницше провозгласил «смерть Бога», а вместе с ним и традиционных ценностей современной цивилизации. «Многие умирают слишком поздно, а некоторые — слишком рано. Ещё странно звучит учение: «умри вовремя!» Умри вовремя — так учит Заратустра. Конечно, кто никогда не жил вовремя, как мог бы он умереть вовремя? Ему бы лучше никогда не родиться! — Так советую я лишним людям».

После «смерти Бога», считал Альбер Камю, человека охватывает паника, так как внутри обнаруживается пустота Ничто. Бунтуя против этого Ничто, человек впадает в абсурд, преодолеть который оказывается невозможным ни через убийство, ни через самоубийство. В эссе «Миф о Сизифе» Камю убедительно доказал, какой мукой может быть бессмертие, если оно не наполнено смыслом.

Жан Бодрийяр признаёт, что нынешняя эпоха изгоняет смерть как антиобщественное явление, но при этом сама становится некроориентированной. «Вся наша культура – это одно сплошное усилие отъединить жизнь от смерти, обуздать амбивалентность смерти, заменив её одним лишь воспроизводством жизни как ценности и времени как всеобщего эквивалента».

У французского философа Жака Дерриды в работе «Дар смерти» смерть – это единственная экзистенциальная ситуация, в которой с наибольшей степенью проявляется субъективность. Смерть обостряет чувство самоидентификации и незаменимости. Смерть становится даром обретения себя и своей истиной сути. Вместе с тем, смерть обостряет чувство ответственности за себя и за свой собственный уход из жизни.

Перефразируя Жака Дарриду, который заявил, что «нет ничего, кроме текста», можно сказать: «нет ничего, кроме смерти!» Смерть – единственный неоспоримый факт.

В книге Владимира Янкелевича «Смерть» говорится: «Быть может, смерть — острие мира потустороннего, врезающееся клином в здешний мир?»

Жан Валь в "Метафизическом трактате" пишет: «Без смерти жизнь не заслуживала бы того, чтобы её проживать. Будь проклята жизнь без смерти! Живительная смерть придаёт смысл и окраску смертной жизни».

Сегодня философские трактаты мало кто читает и мало кого они убеждают. Зато художественные произведения, в основе которых лежит личный опыт смерти или предсмертного состояния, гораздо более убедительны и пользуются большим спросом.

Доктор философских наук профессор Валерий Александрович Подорога (зав.сектором аналитической антропологии Института философии РАН) в недавней лекции признал, что границы между гуманитарными областями сегодня размылись настолько, что появилась философия литературы, философия искусства. Философия литературы заключается в том, что она начинает производить события мысли, уже не исходит из набора аргументов, которые можно почерпнуть у Канта, у Гегеля или у Платона, а из событийности самого языка. Философия через текст сталкивается с первоначальным опытом, который она начинает высоко ценить. Сейчас очень трудно отличить философское произведение от литературного произведения в форме эссе или романа. Это позволяет увидеть существование философской мысли в рамках другого события, которое философии начинает служить.

Я это понял ещё в 1992 году, когда вместо диссертации начал писать свой первый роман-исследование «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» о Смерти, о Тайне, о Любви. В нём я описал своё переживание смерти после автокатастрофы и поиск смысла жизни. Рамки диссертации показались мне узкими, и я выбрал междисциплинарную художественно-поэтическую форму изложения своего мистического опыта и философских воззрений. Сегодня, спустя 20 лет, я убедился, что сделал правильный выбор.

Существует мнение, что человеку не дано создавать смыслы, поскольку все цели и все смыслы заданы изначально. Человеку лишь дана привилегия открывать и познавать эти цели и смыслы. В этом и состоит предназначение человека.

Профессор Уваров Михаил Семёнович считает, что «смысл смерти в продолжении жизни. Субъективный смысл в том, чтобы мы задумались о том, как мы живём. Есть разные учения о посмертном воздаянии. Если мы плохо живём – так учат основные религии – после смерти будет не очень хорошо. Если мы живём хорошо и делаем добро другим людям, то смерть просто не страшна».

Профессор Орлова Надежда Хаджимерзановна полагает, что смысл смерти в том, чтобы «я к жизни относилась предельно серьёзно, и никогда не забывала, что каждая минута это драгоценное время моей жизни. И каждый миг делая какой-то сиюминутный выбор, фоном служит знание, что я смертна, что каждый миг я должна осмыслить вот этим знанием. Мне кажется, что проблема современного человека в том и заключается, что он забыл или захотел забыть – работает неэффективный механизм психологической защиты, когда мы живём так, словно у нас много жизней, и поэтому драгоценные минуты тратим на суету, а не тратим на самое главное. Смерть добавляет этого понимания и осмысления».

Профессор Аванесов Сергей Сергеевич считает, что «вопрос о смысле смерти позволяет прояснить то, что мы делаем сейчас, смысл жизни. То, как мы отвечаем на вопрос о смысле смерти, либо обесценивает нашу сегодняшнюю жизнь, либо помогает, наоборот, придать ей определённую ценность. В крайней степени осмысленной наша жизненная повседневная практика становится тогда, когда мы по отношению к смерти занимаем непримиримую позицию – позицию отрицания смерти как того, что в перспективе обессмысливает нашу жизнь».

Профессор Варава Владимир Владимирович убеждён, что «у смерти нет никакого смысла, и это её смысл. Это та фундаментальная провокация, которая заставляет нас быть людьми. Биологический смысл есть объективный – это смена поколений, обновление жизни. С точки зрения социума тоже есть социальный смысл смерти. А вот с точки зрения человеческого, смерти не должно было бы быть, но она есть. Вот в этом весь парадокс».

Профессор Чебанов Сергей Викторович полагает, что «человеческая душа сотворена для того, чтобы совершенствоваться. Некоторые формы совершенствования возможны только в теле. Телесное существование конечно. Поэтому для того, чтобы осуществлять душевные трансформации, необходимо некоторое пребывание в теле и затем с ним расстаться».

Профессор Панибратов Виктор Никифорович (он подарил мне свою книгу «Закон и муза» с автографом «речистому юристу от мычащего философа») считает, что конечность человека в мире она где-то благодатна, ибо человек ответственнее существует, живёт.
– То есть смерть это благодать, а бессмертие это проклятие? – спросил я.
– Да, в каком-то смысле. Потому что у древних греков бессмертие считалось проклятием.

Академик Российской академии образования профессор Корольков Александр Аркадьевич сказал: «бессмертия не существует в жизни. Значение для нас смерти выражено во всей мировой культуре как совершенно необходимый момент в осознании смысла нашего существования. Мы должны понимать, что нас в любой момент подстерегает вот это самое – что многими считается чем-то ужасным. На самом деле смерти для человека нет, как говорили древние, потому что, пока ты жив, ты ещё не умер, а когда ты умер, ты уже не знаешь, что такое смерть. Смерть как вечный наш стимул того, чтобы продуктивно жить. Кто не сознаёт того, что смерть реальна, тот просто живёт бездумно, и в конечном счёте только на пороге смерти начинает сознавать, что такое жизнь. Смерть – это возможность измерить свою жизнь высшими мерками!»

Профессор Грякалов Алексей Алексеевич на мой вопрос, «в чём смысл смерти?» ответил: «этого я не знаю, это надо спросить у неё; у меня – у смертного человека – это узнать невозможно».

Мы каждый день сталкиваемся со смертью: если не лично, то по телевидению, в интернете и других средствах массовой информации.
КАЖДУЮ МИНУТУ в мире умирает от голода 11 детей, от СПИДа умирают 6 человек, от рук убийц погибает 1 человек, при рождении ребенка умирает 1 роженица.
Каждые 40 секунд 1 человек совершает самоубийство, каждые 26 секунд погибает 1 человек в автокатастрофе, каждые 15 секунд 1 человек умирает от алкоголя, каждые 8 секунд 1 человек умирает из-за плохой воды.

Недавно на 1 канале Александр Гордон проводил запись программы «Закрытый показ», где обсуждался новый фильм Ренаты Литвиновой «Последняя сказка Риты». Это фильм о смерти и не только. Александр Гордон придерживается позиции, что размышления о смерти это личная патология, зацикленность на проблеме смерти просто личный невроз.

Доктор философских наук, профессор Владимир Владимирович Варава считает, что в общественном сознании существует представление, что тема смерти это личное дело каждого, и никакого общественного значения она не имеет. Массовое сознание работает в режиме вытеснения смерти. Разговор о смерти является неприличным. Люди стремятся забыть о смерти.
При этом смерть абсолютно немыслима. Все наши представления о смерти в силу немыслимости самого объекта являются идолами смерти.

По словам Варавы, религия сегодня подменяет философию во всех направлениях. Все попытки говорить о Божественном вне рамок ортодоксальных представлений вызывают неприятие у богословов.
Философия сегодня опять это служанка. То она была служанкой науки, потом служанкой религии, а сегодня она служанка политтехнологий.

С Владимиром Владимировичем мы познакомились 5 апреля 2009 года в Русской христианской гуманитарной академии, где он выступал с докладом.
Варава (324x243, 111Kb)
Он говорил о том, что невозможно представить смерть в первом лице. Смерть – это то, что бывает с другими. Если для христианских мучеников смерть есть, то для философа смерти нет. Все античные философы не боялись смерти: ни Парменид, ни Сократ, ни Платон...
Наука говорит, что есть только смерть, нет ни бессмертия, ни бессмертной души. Религия говорит, что смерть есть, но есть и бессмертие. Религия спасает человека через возможность воскрешения, но человек должен смириться перед смертью.

Если наука не верит в бессмертие, а религия верит в бессмертие, то философия не верит в смерть.
Ужасающий абсурд личного уничтожения никак не соответствует ни научной концепции происхождения человека как животного, ни религиозной идее творения богом ничто.
Зачем Господу творить такое великолепие, чтобы потом раздавить и уничтожить? Это не соответствует даже замыслу божественного творения.

Мы должны признать, что есть Неведомое, есть человек и есть Бог, и что не всё ведомо для Бога, есть некое Неведомое. И смысл творения человека в том, что Бог запускает человека-философа для того, чтобы он совместно с Богом исследовал Неведомое.

Для того, чтобы исследовать Неведомое, нужно по-философски понять, что это Неведомое есть. Тогда по-философски нужно признать, что есть Бытие, которое не зависит от Бога. Есть Бытие Бога и есть Бытие Бытия – чистое Бытие, благодаря которому существует и Бог в том числе. То есть Бог как проявление Бытия. И тогда возникает философский ракурс: Бытие это не Материя и не субстанция, не энергия и ничто иное. Бытие – это Абсолютная Тайна Бытия!»

В приватном разговоре с Владимиром Владимировичем, я пояснил, как представляю себя эту парадигму:
Есть НЕЧТО, что можно обозначить большой сферой. И есть БОГ – который суть Бытие (Творение, Сущее, существующее) – меньшая сфера, которая включена в бОльшую сферу НЕЧТО. Всё, что лежит вне сферы Бога (вне Творения) есть НИЧТО. НИЧТО невозможно представить, и потому невозможно познать. НЕЧТО тоже невозможно представить. Можно представить и постичь лишь то, чего ты являешься частью, то есть Творение. Человек есть часть Творения, часть Бога, его активная часть. Человек познаёт себя и тем самым познаёт Бога.

Владимир Владимирович поблагодарил меня за такое образное разъяснение, которое помогло ему лучше представить проблему, и подарил мне свою книгу «Пылинки. Сквозь мглу и красоту ускользающего мира». В ней он пишет:
«Со смертью нужно также смириться, как с сексом, ничего другого не остаётся. Ибо в сущности это одно и то же».
«Чужую смерть воспринимать как свою, свою как чужую. Не есть ли это основание подлинной нравственности?»
«Если хотите нравственность всерьёз, то оставьте всякую жалость».
«Если бы люди перестали умирать, их бы что, убивать тогда стали?»


Интересны и другие мнения участников конференции по поводу вопроса «В чём смысл смерти?»

«Смерть как бы напоминает и даёт нам понятие жизни. Когда мы доходим до каких-то крайностей, то мы либо сходим с ума, когда приближаемся к таким вещам, либо у нас может произойти нечто по типу просветления. Когда мы движемся к подобному вопросу, мы даже выходим за рамки человеческого. Или становимся человеком в подлинном смысле этого слова».

«Нужно понять смысл жизни и тогда в контексте понимания смысла жизни мы можем говорить о смысле смерти. Смысл жизни в перспективе жизни. Жизнь, у которой впереди есть жизнь, имеет смысл. Жизнь, у которой впереди нет жизни, смысла не имеет. И смысл смерти здесь это инициация: переход из одной страты уровня жизни в другой. Мы здесь приготавливаемся, должны приготавливаться к смерти как к жизни».

«Смысл смерти – предельное собирание. Всё рассыпается, всё разваливается. И только перед этим мы наконец собираем себя. Это точка высочайшей сборки, перед которой и возникает та символическая перспектива, без которой жизнь плоская».

«Смысл смерти неотделим от смысла жизни. В жизни обязательно должна присутствовать смерть, иначе жизни как таковой не будет».

«Философский смысл смерти для человека в том, что перспектива смерти делает его жизнь человеческой. Человек может быть человеком, как ни странно, только в перспективе небытия».

– Верно ли, что прикосновение к проблеме смерти наделяет нас новой непостижимой трансцендентной силой жизни? – спросил я.
– Духовный опыт как йоги, так и аскетизма христианства, об этом свидетельствуют. Смерть как сознательное умирание, как духовная практика.

«Смысл смерти в том, что она определяет смысл человеческой жизни. Иначе вся человеческая деятельность не имела бы никакого смысла, если бы у человека не было представления о своей конечности и о том, что он должен сделать что-то вне себя в этом мире».

«Смысл смерти в том, что смерть надо рассматривать как испытание человека, его характера, как он пройдёт через этот период смерти. Смерть как период испытания».

«Смерть является результатом нашей деятельности и той смысловой основой, которую мы пытаемся найти в течение наших лет жизни».

«Смысл смерти как феномен это часть круговорота мироздания. А вот для нас это проверка чего мы стоим, чего мы достигли. Смерть это всего лишь порог в датах. Дальше будет что-то ещё. Но если мы не прошли испытание, то это что-то будет для нас хуже. Если прошли – мы совсем по-другому будем это переживать. То есть, переживания будут и дальше».

«Человеческая смерть – это вызов жизни, это рассказ о том, что человек очень мало живёт и должен много успеть за короткое время, если он не верит в жизнь после смерти. А если он верующий, то он должен укреплять в себе сознание в том, что жизнь продлится после смерти в виде иной ипостаси. Православие в этом плане решило этот вопрос: оно сказало, что мы – верующие – должны бороться здесь и сейчас за жизнь там и тогда».

«Смысл смерти в том, что, думая о смерти, мы думаем о Вечности».

«Смерть сама по себе смысл!»


На конференции были сформулировали и другие интересные вопросы.

Смерть это небытие или инобытие?

Есть ли у человека право на смерть? Если да, то может быть стоит закрепить это юридически?

Эвтаназия это самоубийство или убийство? право на смерть или грех?
Сегодня процедура эвтаназии стоит в Швейцарии 5 тысяч евро, при том что сам смертельный коктейль (пентобарбитал) стоит всего 2 евро.

Нужно ли избавляться от страха смерти? Ведь царевич Гуатама стал Буддой (просветлённым) именно благодаря страху смерти.

Есть ли ценности выше человеческой жизни?
И если жизнь является главной ценностью, то ради сохранения собственной шкуры допустимо ли любое предательство?

Каков смысл смерти для смертниц, взрывающих себя?
Террор – это ритуальное жертвоприношение или акт насилия против неприемлемого?

Зачем тебе знать то, что ты не знаешь, если ты не знаешь, что тебе надо?

Долгая жизнь: проклятие или награда?

Недавно я прочитал, что вечная жизнь в физическом теле возможна. К такому сенсационному выводу пришла группа российских учёных после тридцатилетней работы в области геронтологии (науки о старении). Руководитель научной группы «Школа победителей» Андрей Иванович Рогов говорит: «Нашей научной группе впервые в истории человечества удалось близко подойти к практическому решению этой задачи. И сделать метод доступным для всего человечества. Можно не только уже сейчас сделать человека бессмертным, но и вернуть старикам молодость, так как бессмертие без молодости не имело бы смысла».

Но хотят ли люди быть бессмертными?

В детстве я прочитал научно-фантастический рассказ, который меня поразил. Вначале было изобретено лекарство от смерти, и люди выстроились в очередь за ним. Но потом образовались очереди за лекарством от жизни, поскольку люди потеряли вкус жизни, когда стали бессмертными.

Недавно я позвонил другу и предложил поехать на пикник, а в ответ услышал: «я уже умер».
Жизнь это право или обязанность?

Умереть легче, чем жить. Как-то, ещё будучи инвалидом, сидя в ванне с переломанными ногами, говорю себе, что жизнь… жизнь — это... жизнь — это обязанность... И вдруг понимаю: да, жизнь — это обязанность, обязанность жить, делать то, что можешь, обязанность быть человеком!

Если у жизни есть смысл, то должен быть смысл и у смерти. Если у смерти нет смысла, то может ли быть смысл у жизни?

Смысл это то, что человек пытается найти или приписать явлениям исходя из своего собственного предназначения. Поэтому смысл смерти касается прежде всего смысла жизни самого человека.

По моему мнению, смысл смерти в том, что он помогает лучше понять смысл жизни.

Согласно Библии, человек вначале был создан по образу и подобию Божию, то есть бессмертным. И только в результате грехопадения Адам и Ева были изгнаны из Рая и стали смертными.
Человек создан смертным, потому что он устаёт от жизни и хочет умереть.
Желание умереть столь же естественно, как и желание жить.

В романе Ивана Ефремова «Час Быка» показана цивилизация, в которой срок жизни предоставлялся в зависимости от социального статуса. К этому привыкли, и даже радовались, что им достался короткий век – прожить быстро и умереть молодым!

На свете смерти нет, – писал поэт Арсений Тарковский –
Бессмертны все. Бессмертно всё. Не надо
Бояться смерти ни в семнадцать лет,
Ни в семьдесят. Есть только явь и свет,
Ни тьмы, ни смерти нет на этом свете.
Мы все уже на берегу морском,
И я из тех, кто выбирает сети,
Когда идёт бессмертье косяком.

Есть мнение, что человеческий ум не мирится с мыслью о полной смерти человека за пределами его земной жизни, и потому религиозные верования всех стран создают образы бесплотной души, существующей за гробом человека в форме живого бестелесного существа, а мировоззрение Востока создало идею о переселении душ из одного существа в другие.

Если человек верит, что после смерти его ждёт суд за всё то, что он совершил в этой жизни, то он живёт осмотрительно, понимая, что придётся отвечать. И тогда любой поступок становится нравственным по необходимости. Такой человек смерти не боится, и не копит материальных благ.

Если единственное, что мы уносим в посмертную жизнь это наша душа, то зачем копить материальные ценности – нужно заботиться лишь о чистоте души.
Душа бессмертна, личность лишь меняет формы существования.
Но смерть должна оставаться тайной, чтобы люди не соблазнялись уходом в более лёгкую жизнь.

94% респондентов, отвечая на вопрос «хотели бы они знать день своей смерти», ответили отрицательно.
Большинство людей убегают от страха смерти через повседневные дела, не решая для себя вопроса о смысле своего существования. Они стараются не думать о смерти, а значит — и о жизни. Тот же, кто задумывается о смысле, невольно думает и о смерти.

Следует заботиться о том, чтобы жить не как можно дольше, а как можно правильнее.

Страх смерти – начало всякой мудрости, поскольку он требует от человека жить достойно.

Мне очень понравился новый фильм Эрика Ханекена «Любовь» – об умирании двух стариков.
Фильмов о смерти снято, наверное, не меньше, чем фильмов о любви; часто любовь и смерть соседствуют рядом, ведь это две стороны одной медали с названием Жизнь.
Понравились фильмы «Я остаюсь», «Море внутри», «Моя жизнь без меня», «Достучаться до Небес», «Знакомьтесь, Джо Блэк», «Куда приводят мечты», «Пока не сыграл в ящик».
После просмотра фильма «Достучаться до Небес» и «Пока не сыграл в ящик» захотелось прожить жизнь так, как прожили свои последние дни два умирающих человека: путешествовать по миру, делать добро, исполнять свои самые заветные желания.

Мне посчастливилось пережить нечто подобное смерти (я описал это в романе «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак»). Во всяком случае, в духовном смысле я родился заново, и праздную теперь два дня рождения.
Я уже достаточно видел смерть, и она стала главным героем моих романов. Потому что смерть – это призма, через которую видна истина.
Смерть – это последняя тайна, которая перевернёт наше представление о жизни, и, надеюсь, изменит наше отношение к жизни! Во всяком случае, такое изменение происходит у тех, кто пережил смерть в разных формах или столкнулся с ней лицом к лицу.

Мои переживания в результате автокатастрофы во многом совпали с описаниями людей, переживших клиническую смерть. Я отчётливо прочувствовал: У МЕНЯ НЕТ НИЧЕГО, кроме того, что в душе. ДУША – единственное, что я имею! И то, какой будет моя душа, зависит, каким будем моё существование и ТАМ и здесь!

Древние предупреждали – Memento Mori! – ПОМНИ О СМЕРТИ!
Смерть – главное событие в жизни человека, даже важнее рождения, ибо рождение не зависит от тебя, а смерть – это итог твоего пребывания на земле, твоя ответственность за прожитую жизнь. Смерть является нашим последним экзаменом в жизни!
Мы приходим в этот мир с определённой целью, у каждого своё предназначение. Одни его выполняют, а другие нет, и потому вынуждены вернуться, чтобы исполнить до конца то, ради чего рождаются в этом мире.
Жизнь есть дар, данный нам для самореализации и осуществления предназначенного.
Кто-то считает, что жизнь подобна отпуску, в ней следует отдыхать и развлекаться. А я считаю, что жизнь – это КОМАНДИРОВКА!

Стив Джобс накануне своей смерти говорил: «Смерть – это лучшее изобретение жизни, потому что она причина перемен. Память о том, что я скоро умру – самый важный инструмент, который помогает мне принимать сложные решения в моей жизни. Память о смерти – лучший способ избежать мыслей о том, что у вас есть что терять».

«Именно страх перед смертью, внезапной и неодолимой, заставляет людей грешить. Человек грешит и радуется греху, стараясь забыть о том, что ждёт его в конце жизни.
Люди сознательно делают себя рабами наслаждений, поскольку, выбирая земные удовольствия, они избегают поисков смысла жизни, а значит — перестают бояться смерти. Жить в постоянном страхе люди просто не смогли бы.
Бессмертие — вот истина, которая может сделать людей свободными. Но им не нужна свобода.
Людям необходима смерть! Обещанная вечная жизнь может стать мучительной перспективой, лишающей человека свободы.
Людей укрощает даже не страх смерти, а страх неведомого. Поэтому Смерть, как и Бог, должна оставаться Тайной.

Для многих самым страшным открытием может оказаться именно то, что смерти нет. В действительности, люди не боятся смерти, а жаждут её, поскольку для них она конец всего: мучений, сомнений, тревог, лжи, и даже свободы. Во что превратится человеческая жизнь, если лишить её конца?

Как устроится жизнь, когда в ней не будет смерти, страха и бегства от страха, если люди перестанут ценить прелесть мимолетных мгновений, а существование будет казаться изматывающей дорогой без конца?
Только смерть как конец всего, а не как переход в новую жизнь, открывает неповторимые радости земного существования.

Что толку протестовать против смерти? Нужно просто переступить через неё, и тогда страх неизбежной кончины исчезнет.

На самом деле, человека мучает не страх смерти, а страх бессмертия!
Нет страха смерти, есть лишь желание жить.

Страшна не смерть, а процесс умирания.
Умирать мучительно тому, для кого ужасна своей бессмысленностью прожитая жизнь.
Когда понимаешь, для чего надо было жить, но уже невозможно ничего исправить, тогда и постигаешь весь ужас смерти.
Страх смерти на самом деле это страх перед жизнью. И даже не перед кончиной как таковой, а перед небытием от неудовлетворённости прожитой жизнью.
Умереть не страшно. Страшно не умереть!»
(из моего романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» на сайте Новая Русская Литература

Желающие полностью прослушать дискуссию (5,5 часов) могут скачать аудиофайл в формате dvf по ссылке для скачивания: exfile.ru/389517
Плагин от Sony здесь: www.nch.com.au/scribe/sony.html

P.S. Эта статья лишь одна из ступеней. Читайте другие мои статьи по данной проблеме: «Сколько раз мы живём», «Исповедь до и после смерти», «Рождение после смерти», «Сколько стоит бессмертие», «Почему люди боятся смерти».




А по Вашему мнению, В ЧЁМ СМЫСЛ СМЕРТИ?

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература – www.nikolaykofyrin.ru

---

ЛОЛИТА ВЛАДИМИРА НАБОКОВА: ПЕДОФИЛИЯ ИЛИ НАСТОЯЩАЯ ЛЮБОВЬ?

[nikolaykofyrin]

18+
Педофилия становится всё более частым событием в новостях. Почему же так многочисленны стали факты педофилии? Или проблема просто вышла из тени?
Одним из самых известных литературных шедевров по данной проблеме считается «Лолита» Владимира Набокова. Когда роман был опубликован, его причислили к разряду порнографических. Некоторое время он был даже запрещён. Но это не первый случай описания любви к нимфетке.
«В возрастных пределах между девятью и четырнадцатью годами встречаются девочки, которые для некоторых очарованных странников, вдвое или во много раз старше них, обнаруживают истинную свою сущность — сущность не человеческую, а нимфическую (т. е. демонскую); и этих маленьких избранниц я предлагаю именовать так: нимфетки».
«Все ли девочки нимфетки? Разумеется, нет. Иначе мы, посвящённые, мы, одинокие мореходы, мы, нимфолепты, давно бы сошли с ума».

Читай и смотри далее - ЛОЛИТА НАБОКОВА: ПЕДОФИЛИЯ ИЛИ ЛЮБОВЬ?

С Владимиром Набоковым у меня связано несколько личных воспоминания.


В июле 1985 года в Коктебеле (где находится заповедник литераторов), я познакомился с очаровательной девушкой, которая оказалась дальней родственницей Владимира Набокова. Мы гуляли по побережью, встречали рассвет и любовались закатом, наслаждаясь беседой на литературные темы. Узнав, что я живу в Ленинграде (а она из Москвы), она попросила меня разыскать и сфотографировать дом Набоковых. Вернувшись в Ленинград, я выполнил её просьбу, хотя найти дом Набоковых в советские времена было не просто.

Сегодня в доме на Большой Морской 47, который принадлежал семье Набоковых с 1897 года и где родился Володя в 1899 году, размещается Санкт-Петербургский музей Владимира Набокова.


Владимир Владимирович Набоков родился 10 (24) апреля 1899 году в Санкт-Петербурге.
Первые годы жизни Набокова прошли в доме на Большой Морской и в загородом имении Выра.


Его отец – Владимир Дмитриевич Набоков – из русского стародворянского рода Набоковых, юрист, известный политик, один из лидеров партии кадетов.
Мать — Елена Ивановна (урождённая Рукавишникова) – дочь богатейшего золотопромышленника.

В семье Набоковых говорили на трёх языках: русском, английском и французском. Таким образом, будущий писатель в совершенстве владел тремя языками с раннего детства. По собственным словам, он научился читать по-английски прежде, чем по-русски.
С 1911 по 1916 гг. Володя Набоков учился в Тенишевском училище, не отдавая «школе ни одной крупицы души», как он сам говорил.

Осенью 1916 Владимир Набоков получил миллионное наследство от Василия Ивановича Рукавишникова, дяди со стороны матери. На эти деньги Владимир издал в Петербурге первый сборник своих стихов.

Мощным стимулом к сочинительству стала первая любовь. Его избранницу звали Валентина Шульгина. Они познакомились летом 1915 года. Набоковы каждое лето отдыхали в своём имении Выра. В этот год по соседству сняли дачу родители Вали. Свою первую любовь Набоков воссоздал через десять лет в первом романе «Машенька».

В наследство от дяди Владимир Набоков в 1916 году также получил имение Рождествено.
Это место я помню с детства. Когда мы проезжали по этой дороге, то всегда останавливались перекусить в Рождествено. Помню я и разрушенную церковь, и сгоревший дом Набоковых.
Сейчас церковь и усадьба восстановлены. В ясную погоду я вижу этот стоящий на пригорке дом.
Недавно я посетил музей-усадьбу Набоковых в Рождествено, что под Вырой.



Имение Рождествено имеет долгую историю. В 1890 году миллионер-золотопромышленник Иван Васильевич Рукавишников купил усадьбу Рождествено. Его супруге с 1873 года принадлежала соседняя Вырская мыза. В 1916 году В.И.Рукавишников умирает в Италии и завещает Рождествено своему любимому племяннику, сыну сестры Владимиру Владимировичу Набокову.
В 1917 году произошла революция и в Рождественской усадьбе устроили общежитие ветеринарного техникума. В 1923 году было решено сохранять дом как музей. К 1924 году из имения были вывезены книги, картины, мебель. Во время войны в усадьбе расположилась немецкая инженерная часть. После войны в особняке разместилась школа. В 1974 году в усадебном доме был открыт местный краеведческий музей. В 1987 году дом был реорганизован в государственный Рождественский историко-литературный и мемориальный музей В.В.Набокова «Рождествено».

Октябрьская революция 1917 года вынудила Набоковых сначала перебраться в Крым, а затем в 1919 году эмигрировать из России. Некоторые из семейных драгоценностей удалось вывезти с собой, и на эти деньги семья Набоковых жила в Берлине, а Владимир получал образование в Кембриджском университете, где он продолжил писать русские стихи.

В марте 1922 года на лекции был убит отец Набокова. Владимир был вынужден вернуться в Берлин и зарабатывать на жизнь уроками английского языка. В берлинских газетах и издательствах, организованных русскими эмигрантами, начинают печататься рассказы Набокова под псевдонимом В. Сиринъ.

В 1925 году Набоков женится на Вере Слоним. Их первый и единственный ребенок Дмитрий много занимался переводами и изданием произведений отца, способствовал популяризации его творчества, в частности, в России.

Литература и энтомология (бабочки) были двумя основными увлечениями Набокова. Владимир был достаточно сильным игроком в шахматы.
Всю жизнь Набоков был энтомологом-самоучкой, открыл двадцать видов бабочек. Коллекцию бабочек в 4324 экземпляра после смерти писателя его жена Вера подарила университету Лозанны.

Вскоре после женитьбы Набоков завершает свой первый роман — «Машенька» (1926). До 1937 года он создаёт 8 романов на русском языке, непрерывно усложняя свой авторский стиль и всё более смело экспериментируя с формой.
Среди наиболее известных можно отметить романы: «Защита Лужина», «Приглашение на казнь», «Дар». В них описана коллизия духовно одарённого одиночки с окружающим примитивным мещанским миром.

Романы Набокова в СССР не печатались, но имели успех у западной эмиграции. Ныне эти романы считаются шедеврами русской литературы. «Защита Лужина» был напечатан в ведущем эмигрантском литературном журнале «Современные записки» (Париж), где печатались такие мэтры, как Бунин и Куприн.
Несомненный литературный лидер того времени Иван Бунин, не любивший Набокова, признался, прочитав «Защиту Лужина»: «Этот мальчишка выхватил пистолет и одним выстрелом уложил всех стариков, в том числе и меня».
Успех романа «Защита Лужина» превратил Сирина из «многообещающего молодого автора» в одного из самых известных русских писателей-изгнанников, сделал его «оправданием эмиграции».

После опубликования романа «Король, дама, валет» критики Сирина начинают поиски иностранных влияний, высказывают упрёки в «нерусскости», пустоте и мертвенности изображаемого мира, и даже в «чрезмерном» богатстве слога.
Для Набокова, всю жизнь отрицавшего всякое постороннее влияние на своё творчество, это было неприятно.

Набоков утверждал: литература есть феномен языка, а не идей. «Стиль и структура - это сущность книги; большие идеи - дребедень».
Он призывает читателя воспринимать литературу чувственно, чтобы ощутить всю её прелесть.
«В том, что я пишу, главную роль играет настроение - всё, что от чистого разума, отступает на второй план. Замысел моего романа возникает неожиданно, рождается в одну минуту… Остаётся только проявить зафиксированную где-то в глубине пластинку. Уже всё есть, все основные элементы: нужно только написать сам роман, проделать тяжёлую техническую работу…»
«На этом сверхвысоком уровне искусства литература, конечно, не занимается оплакиванием судьбы обездоленного человека или проклятиями в адрес власть имущих. Она обращена к тем тайным глубинам человеческой души, где проходят тени других миров, как тени безымянных и беззвучных кораблей».

В 1937 году Набоковы уезжают во Францию и поселяются в Париже. В мае 1940 года Набоковы бегут из Парижа от наступающих немецких войск и переезжают в США. В Америке с 1940 по 1958 год Набоков зарабатывает на жизнь чтением лекций по русской и мировой литературе в американских университетах.

Набоков преподавал русскую и мировую литературу и издал несколько курсов литературоведческих лекций, создал переводы «Евгений Онегин», «Слово о полку Игореве», «Герой нашего времени».
Принципиальный индивидуалист, Набоков ироничен в восприятии любых видов массовой психологии и глобальных идей.

Набоков обладал исключительным даром синестезии – когда при раздражении одного органа чувств возникают ощущения не только в этом, но и в других органах чувств, и эти сигналы синтезируются. Человек не только слышит звуки, но и видит их, и чувствует их запах.

Набоков говорил о себе: «Я американский писатель, рождённый в России, получивший образование в Англии, где я изучал французскую литературу перед тем, как на пятнадцать лет переселиться в Германию. …Моя голова разговаривает по-английски, моё сердце — по-русски, и моё ухо — по-французски».

С 1937 года и до конца своих дней Набоков не написал на русском языке ни одного романа. Его первые англоязычные романы «Подлинная жизнь Себастьяна Найта» и «Под знаком незаконнорождённых» («Bend Sinister»), несмотря на свои художественные достоинства, не имели коммерческого успеха.

Недостаточно написать гениальное произведение, чтобы прославиться. Нужен был скандал.
Надо было написать криминальный роман в духе времени, как того требовал читатель.

Путешествуя во время отпусков по Соединённым Штатам, Набоков работал над романом «Лолита». Замысел романа возник у Набокова ещё в Европе. Там им были созданы стихотворение «Лилит» и рассказ «Волшебник». Этот рассказ был написан в октябре-ноябре 1939 года в Париже. Впоследствии Набоков рассказ уничтожил. Но черновик каким-то образом сохранился и был опубликован его сыном.

Лолита ведёт свою генеалогию от роковой женщины библейских апокрифов Лилит – первой женщины Адама. По легенде Лилит соблазняет Адама, затем бросает его, оставляя своему покинутому любовнику вместо детей (которых он впоследствии получит от плодородной Евы) лишь тоску и разбитое сердце.

Работа Набокова над «Лолитой» шла неровно и мучительно. Однажды писатель чуть не сжёг, подобно Гоголю, неоконченную рукопись.
6 декабря 1953 года «Лолита» была закончена. Но в ханжеской и лицемерной Америке роман печатать отказались. Опасаясь скандала и преследования, автор планировал опубликовать его анонимно. Впервые «Лолита» была опубликована в 1955 году в парижском издательстве «Олимпия Пресс», где печатались полупорнографические сочинения.

Сразу возник спор о том, что такое «Лолита» – произведение искусства или порнография?
Тираж на некоторое время был арестован. «Лолита» стала объектом судебного разбирательства, разделив судьбу таких шедевров, как «Мадам Бовари» и «Улисс». В обществе разгорелась дискуссия о критериях искусства и границах свободы слова. В итоге арест был снят.

В США «Лолита» была опубликована только в 1958 году и вызвала эффект разорвавшейся бомбы. Роман о страсти 40-летнего мужчины к маленькой девочке потряс и шокировал читателей. Некоторые критики даже объявили книгу "порнографией".

Скандал принёс Набокову известность и невиданный коммерческий успех. По раскупаемости «Лолита» побила рекорд «Унесённых ветром». Только продажа прав на экранизацию принесла Набокову 150 000 долларов. Он сам написал сценарий фильма, который снял в 1962 году режиссёр Стэнли Кубрик, мало что оставивший от сценария Набокова. Впрочем, и в фильме «Лолита» 1997 года режиссёра Эдриана Лайна тоже мало психологизма Набокова.


Теперь обеспеченный Набоков смог отказаться от физически утомительной преподавательской работы. 19 января 1959 года он прочитал свою последнюю лекцию в Корнеле. После окончания лекции, Набокова обступила толпа студенток с книжками «Лолиты», жаждущих автографа.

В 1962 году Набоковы отплыли из Соединённых Штатов и 15 сентября поселились в швейцарском городке Монтрё на берегу Женевского озера в старомодном отеле «Палас». Номер «64» (число клеток на шахматной доске) стал домом Набоков на последние пятнадцать лет жизни. Сейчас перед отелем находится памятник Набокову.


В этом году я побывал в Монтрё (Швейцария) и посетил отель «Montreux Palace, где последние годы жил Набоков. Обедал он в ресторане на берегу озера. Скончался В.В.Набоков 2 июля 1977 года, похоронен на кладбище в Клэренсе, вблизи Монтрё. Недавно в Швейцарии скончался сын писателя – Дмитрий Набоков.



Есть блаженство в изгнании, как говорил Набоков, блаженство духовного одиночества.
Когда я прихожу на филологический факультет Санкт-Петербургского государственного университета, во дворике меня встречает памятник Владимиру Набокову.


Мой хороший знакомый, профессор СПбГУ, доктор филологических наук Б.В.Аверин специалист по творчеству Владимира Набокова рассказывает:
«Набоков говорит и часто описывает в своих произведениях, что надо уметь посмотреть на свою жизнь так, чтобы эти разрозненные линии и узла соединились в то, что можно назвать судьбой человека, то есть его предназначением. Имеется ввиду, что наша жизнь не есть только произведение нашей собственной воли, результат этой воли, а есть что-то такое, что мы должны исполнить».

Набоков посчитал необходимым сам перевести роман «Лолита» с английского на русский язык; перевод был издан в 1967 году нью-йоркским издательством «Федра».
В послесловии к американскому изданию «Лолиты» автор пишет: «Личная моя трагедия — которая не может и не должна кого-либо касаться — это то, что мне пришлось отказаться от природной речи, от моего ничем не стеснённого, богатого, бесконечно послушного мне русского слога ради второстепенного сорта английского языка».

Есть мнение что «американизмы» Набокова столь же чужды американцам, как и русская интеллигентность «новым русским».

В списке 100 лучших романов Новейшей библиотеки «Лолита» стоит на четвёртом месте.
Набоков считал этот роман лучшим своим произведением. В нём рассказывается виртуозным, изысканным слогом о бесплодных попытках удержать ускользающую красоту, о превращении похоти в любовь, о конфликте искусства и пошлости.

Роман «Лолита» основан на реальном похищении, случившемся в Америке. В 1948 году 50-летний автомеханик Фрэнк Ласалль похитил 11-летнюю Флоренс Салли Хорнер и шантажом принудил её к сексуальным отношениям. И внешность Лолиты, и большая часть сюжета, и автомобильное путешествие через всю Америку, и бегство от похитителя во многом перекликаются с делом Хорнер. Набокову как раз исполнилось 50!

«Именно в печальной истории девочки из Нью-Джерси в деле Хорнер почерпнул Набоков психологические основания покорности Лолиты в роли сексуальной рабыни», – говорит Александр Долинин, преподаватель отделения славянской литературы в Университете Висконсина и автор ряда исследований творчества Набокова. – «В одном месте в книге "Лолита" Гумберт, обдумывая своё поведение, прямо говорит о деле Хорнер. Вторая часть "Лолиты" изобилует ссылками на дело Хорнер».

Также есть утверждения, что Набоков позаимствовал идею для романа из новеллы немецкого писателя Хайнца фон Эшвеге. В этой новелле герой, от лица которого ведётся повествование, одержим страстью к девушке по имени Лолита.

В марте 2004 года газета «Франкфуртер альгемайне» напечатала статью немецкого литературоведа Михаэля Маара «Что знал Набоков?», в которой рассказывалось, что ещё в 1916 году, за 40 лет до появления романа Набокова «Лолита», «ныне забытый берлинский писатель» Хайнц фон Лихберг опубликовал рассказ «Лолита», который и стал «своеобразным эскизом к всемирно известному произведению».

В 1916 году Хайнц фон Эшвеге в дормштадском издательстве «Falken» издал сборник из пятнадцати рассказов под общим названием «Проклятая Джоконда» («Die verfluchte Gioconda»), подписав его псевдонимом Хайнц фон Лихберг.

Высказывались также предположения, что Набоков, который жил в Берлине пятнадцать лет (с 1922 по 1937 гг.), мог не только познакомиться с рассказом Лихберга, но «теоретически авторы одноимённых текстов могли общаться».

В связи с этим «Литературная газета» поставила вопрос: «А создал бы свой роман Набоков, не придумай этот сюжет и его героиню малоизвестный немецкий автор?»

Сын Владимира Набокова, Дмитрий Набоков, утверждал, что «…отец никак не мог прочитать эту новеллу, опубликованную в 1916 году, просто потому, что не читал по-немецки».
Сам Набоков неоднократно сообщал в интервью, что немецкий — это единственный язык, которым он так и не овладел.
Однако президент фонда В.В. Набокова, доктор филологических наук Вадим Старк заявил в интервью корреспонденту «Известий»: «Набоков хорошо знал немецкий, хотя и не любил в этом признаваться». Н. Анастасьев рассказывает о двух эпизодах из жизни Набокова, когда писатель проверял стилистическую правильность перевода своих произведений на немецкий язык.

Немецкоязычные набокововеды уверены в том, что Набоков умел читать по-немецки и прочёл рассказ Хайнца фон Лихберга «Лолита» в сборнике «Проклятая Джоконда» во время своей жизни в Берлине.

Совершил ли Набоков плагиат?

Известный литературовед и мой хороший знакомый доктор филологических наук профессор Игорь Волгин считает: «Можно ли укорять Шекспира за то, что он использовал для своих «Ромео и Джульетты» историю довольно известную? Вообще, любовная коллизия в «Лолите» – не Бог весть какая находка, это, можно сказать, мировой сюжет, притом довольно банальный. Весь вопрос в том, как это написано. Набоков — он и в Африке Набоков. И сколь бы (положим) талантлив ни оказался фон Лихберг, он Набокову не соперник».

Американский литературовед русского происхождения Саймон Карлинский, который является редактором издания переписки Владимира Набокова и Эдмунда Уилсона, считает, что роман «Лолита» обязан своим появлением анонимным сексуальным мемуарам «Исповедь Виктора X., русского педофила», специально написанным для Хэвлока Эллиса и его классической серии «Этюды сексуальной психологии».
Именно французское издание книги Хэвлока Эллиса, где публиковались в качестве приложения эти мемуары, и получил Набоков от Эдмунда Уилсона.

Биография Гумберта Гумберта в «Лолите» изложена Набоковым в полном соответствии с указанием Эллиса в его учебнике для студентов «Сексуальная психология» о том, что педофилия, т.е. влечение к малолетним девочкам, встречается либо у сверхутончённых интеллектуалов, либо у психически больных людей. Набоков объединил обе категории в Гумберте Гумберте.

Карл Проффер в своей книге «Ключи к «Лолите»» предупредил, что тот, «кто берётся за чтение автора-садиста вроде Набокова, должен иметь под рукой энциклопедии, словари и записные книжки, если желает понять хотя бы половину из того, о чём идет речь».

Характерной особенностью романа «Лолита» является тот факт, что повествование «ведётся то от первого, то от третьего лица, причём зачастую в одной и той же фразе — на протяжении всего романа», и это создаёт необычайно любопытный эффект раздвоения героя. Такой же приём применил американский писатель Дж. Д. Сэлинджер в 1953 г. в сборнике «Девять рассказов».

Литературовед Екатерина Васильева-Островская считает, что «Дихотомия "совращённый ребенок" - "роковая женщина" вообще центральна для современных интерпретаций образа Лолиты».
Кто смотрел режиссёрскую версию известного фильма «Леон», понимают, что это фильм не о киллере Леоне, а о нимфетке Матильде, и об их любви!

Нимфетка — это девочка-подросток с явными и привлекательными признаками раннего полового созревания, ещё не свершившегося, не законченного.
Нимфоманию специалисты полагают болезнью, безудержным и беспорядочным влечением женщин к любым партнёрам.

Если бы Владимир Набоков не написал свою «Лолиту», то был бы он настолько известен?
Набоков любил повторять: «Знаменита "Лолита", а не я».

В Советском Союзе роман «Лолита» долго не публиковалась. После 1985 года я несколько раз пытался прочесть «Лолиту», но останавливало возникающее чувство отвращения.
«Машенька» мне понравилась больше.
Что побудило написать «Машеньку» – понятно. А вот что заставило написать «Лолиту» – можно лишь догадываться.

Романы Набокова во многом автобиографичны. Такое невозможно «высосать из пальца».
Из психоанализа известно, что любые фантазии спрятаны глубоко в подсознании человека. Даже самые невероятные мечты имеют корни в нашем бессознательном, прошлом и настоящем.
Что касается чувств, Набоков во многом автобиографичен, как, впрочем, любой автор. Трудно убедительно описать чувства, не испытав подобного самому. А Набоков описывает очень убедительно!

В романе «Лолита» одной из ведущих оказывается проблема эгоизма, разрушающего любовь. Роман написан от лица рафинированного европейца, учёного, страдающего болезненной страстью к девочкам-нимфеткам. Эта болезненная тяга Гумберта объясняется давней детской влюблённостью к девочке Аннабелле, с которой мальчика разлучили через короткое время после знакомства и которая вскоре умерла от тифа.

«Но эта мимозовая заросль, туман звёзд, озноб, огонь, медовая роса, и моя мука остались со мной, и эта девочка с наглаженными морем ногами и пламенным языком с той поры преследовала меня неотвязно – покуда наконец двадцать четыре года спустя я не рассеял наваждения, воскресив её в другой».

«Лолиту» я читал с надрывом. Набоков чем-то напоминает Бунина, только язык изощреннее и образнее. Написано красиво, но читать противно. Стенания интеллектуала-извращенца не вызывают симпатии, скорее чувство отвращения. Возникает жалость к ребёнку и неприязнь к педофилу.

В Предисловии верно написано: «Как художественное произведение, «Лолита» далеко выходит за пределы покаянной исповеди; но гораздо более важным, чем её научное значение и художественная ценность, мы должны признать нравственное её воздействие на серьёзного читателя, ибо этот мучительный анализ единичного случая содержит в себе и общую мораль». (5 августа 1955 года).

Некоторые считают, что «Лолита» лучшее произведение Набокова, другие, что не самое лучше.
«В целом книга довольно развращающая, напоминает расчёс болезненного укуса, который чесать приятно, но потом больно... Надо иметь очень крепкую психику, чтобы читать этот роман».

«Потрясающая мысль: маньяком, который не в состоянии контролировать свои страсти, и который совершил убийство, может оказаться образованный, начитанный человек, способный анализировать свои поступки и достойный понимания и снисхождения. А разве не так в нашей жизни?»

«Отвратительность этого произведения состоит именно в его тонкости и эстетизме, в том, что эту книгу написал действительно талантливый писатель. Именно в эстетизации насилия над несовершеннолетней, неполовозрелой и осиротевшей девочкой, которой некуда деться».

«Нет, это роман не об извращенце и не о 12-летней нимфетке. Это роман о Жизни. О человеке, который слишком рано познал боль утраты первой любви и это его настолько сильно потрясло, что в каждой девочке он искал её, своего "смертоносного ангела". Это роман о боли».

«От Лолиты меня тошнит и тошнило каждый раз, когда её перечитывала, чтобы хоть как-то понять. Лолита это единственное, на мой взгляд, произведение, которое позволяет увидеть душу, мысли, желания человека, пристрастия которого расходятся с общепринятым мнением».

Как же получилось, что произведение, вначале признаваемое порнографическим, стало классическим?

Так было с «Декамероном» Боккаччо, романом «Любовник леди Чаттерлей» и многими другими произведениями.
Можно ли считать «Смерть в Венеции» иллюстрацией педофилии?

Явление «педофилия» известно давным-давно.
Данте безумно влюбился к свою Беатриче, когда ей минуло только девять лет. Петрарка влюбился в свою Лаурину, когда она была белокурой нимфеткой двенадцати лет.
Большим любителем девочек был Чарли Чаплин. 35-летним Чарли Чаплином соблазнил 15-летнюю актрису Литу Грей, имел с ней интимные отношения.
Пётр Ильич Чайковский подозревался в любви к мальчикам, вследствие чего был вынужден уйти из жизни.

Актёр Джек Николсон и режиссёр Роман Полански были уличены в оргии с несовершеннолетними девушками. Полански бежал из США, но спустя пятнадцать лет был схвачен и осуждён за развратные действия в отношении несовершеннолетней, которая его уже давно простила и которой он выплатил огромные отступные.

Роман Полански снял гениальный фильм «Тэсс» с Настасьей Кински в главной роли. Сама Настасья Кински была совращена в детстве своим отцом – Клаусом Кински.

Известно, что в возрасте полового созревания девочки-подростки ведут себя крайне неосмотрительно и порой даже вызывающе. Это часто становится причиной провоцирующего действия жертвы для совершения изнасилования. Когда я учился на юридическом факультете, то занимался этим в рамках специальной науки «виктимологии».

Девушки часто равнодушны к сверстникам; их влечёт к мужчинам возрастом постарше, которые могут многое дать и многому научить.
Известная сказка «Красная шапочка» на самом деле нравоучение для взрослых о том, как нужно осторожно вести себя девушкам в красных (!) шапочках с мужчинами хищниками.

Ныне проблема педофилии активно обсуждается в обществе. Хотя это явление уже давно изучается социологами, криминологами, психиатрами и даже писателями.
Николай Ставрогин в романе «Бесы» Ф.М.Достоевского признаётся старцу в изнасиловании несовершеннолетней девочки. Эта глава не вошла в окончательный текст романа. Развратная нимфетка снится Свидригайлову в романе «Преступление и наказание».

В режиссёрской версии фильма «Эффект бабочки» показан случай педофилии со стороны отца, который искалечил навсегда жизнь дочери.
О педофилии в 2004 году снял фильм Педро Альмодовар «Дурное воспитание».

Являлся ли Гумберт Гумберт педофилом в строго медицинском смысле?
Мужчин около сорока неудержимо влечёт к молоденьким девушкам. Вполне естественно, что тридцатисемилетний одинокий мужчина испытывает половое желание и сексуальные фантазии.
Сексуальные фантазии взрослого человека во многом сформированы его детскими влюблённостями и сексуальными играми в нежном возрасте.

Гумберт увидел в Лолите свою давнюю детскую любовь – Аннабелль – и захотел её «воскресить».
Мужчины почему-то всю жизнь любят женщин одного типа.
А нимфетки почти всегда тянутся к мужчинам, чем-то похожим на их отца.

Лолита не была девочкой, она была вполне созревшей и уже не девушкой.
Некоторые несовершеннолетние девушки подчас выглядят гораздо старше своих лет, чем активно пользуются. Вполне естественно, между юной пылкой Лолитой и большой холодной тридцатипятилетней Гейзихой, Гумберту больше понравилась двенадцатилетняя девственница.

Молодая девственница особенно соблазнительна. На что способен мужчина, добиваясь молоденькой девственницы, хорошо показано в классическом фильме Луиса Бунюэля «Этот смутный объект желания».

Лолите почти тринадцать, а не три и не пять, и она уже вступала в половую близость с сыном начальницы лагеря тринадцатилетним Чарльзом Хольмсом. По её словам, это было «в общем, ничего забавно» и «хорошо против прыщиков на лице».
Возможно, сам Гумберт никогда бы и не решился, опасаясь страха наказания, если бы Лолита не совратила его!

«Я только следую за природой. Я верный пёс природы. Откуда же этот чёрный ужас, с которым я не в силах справиться? Лишил ли я её девственности? Милостивые государыни, чуткие госпожи присяжные: я даже не был её первым любовником!»

Пубертатный возраст имеет много критических моментов, сопровождается психологическими трудностями взросления и полового созревания. Подростки становятся неуправляемы и агрессивны.
Рано повзрослевшие девочки часто сознательно шокируют своим поведением, пытаясь привлечь к себе внимание. Иногда они провоцируют своим поведением на изнасилование. А потом шантажируют этим.

Когда я учился на юридическом факультете, то работал в НИИ комплексных социальных исследований в лаборатории проблем молодёжи, где мы изучали и сексуальное поведение. После окончания университета я возглавлял лабораторию исследования проблем детства в Детском фонде имени Ленина. В разные годы дважды работал в пионерском лагере воспитателем, был в школе учителем правоведения и руководил службой социально-психологической помощи.
В школе я проводил внеклассные беседы раздельно с юношами и девушками о том, как не стать жертвой насилия и сексуального домогательства. Однако мою искреннюю любовь к детям некоторые извращённые умы пытались истолковать в меру своей собственной испорченности. Об этом я рассказал в своём романе-быль «Странник» (мистерия).

Я осуждаю любые проявления насилия над детьми. В Евангелие сказано: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили в море». (от Марка 9:42).

Американский психиатр Ричард Грин в статье «Педофилия — психическое расстройство?» отмечает, что это поведение считалось нормой во многих древних культурах. В древнем мире любовь к мальчикам была вполне нормальным проявлением любви взрослых мужчин.

Термин «педофилия» является сугубо медицинским. Далеко не все больные педофилией (педофилы) склонны к преступлениям на сексуальной почве. Не всякий преступник, совершивший сексуальное насилие над ребёнком, болен педофилией.

В статье 97 Уголовного кодекса РФ говорится об основаниях применения принудительных мер медицинского характера к лицам, совершившим в возрасте старше восемнадцати лет преступление против половой неприкосновенности несовершеннолетнего, не достигшего четырнадцатилетнего возраста, и страдающим расстройством сексуального предпочтения (педофилией), не исключающим вменяемости.
По статьям 131 и 132 Уголовного Кодекса РФ основное наказание за изнасилование несовершеннолетней или насильственные действия сексуального характера в отношении несовершеннолетнего (несовершеннолетней) может составлять от 8 до 20 лет лишения свободы.

Диагноз «педофилия» ставится только в том случае, когда педофильные фантазии и действия являются предпочитаемым или исключительным методом достижения сексуального возбуждения.

Педофилия диагностируется как влечение взрослого человека (16 лет и старше) к детям 13 лет и младше, при соблюдении следующих условий:
1\ влечение должно иметь характер или неоднократных интенсивных сексуальных фантазий, или сексуального влечения к реальным детям, или действий сексуального характера с детьми;
2\ влечение должно продолжаться не менее 6 месяцев;
3\ разница в возрасте должна составлять не менее 5 лет.

Педофилия также может носить замещающий характер, когда при невозможности или неспособности вступить в отношения с взрослыми сексуальными партнёрами, субъект обращается к детям как к сексуальному объекту.
Подавляющее большинство педофилов — мужчины. Причём 70% мужчин-педофилов сами стали жертвами педофилов.

Причиной педофилии может служить «разрушенная карта любви». Термин введён американским сексологом Джоном Мани для описания сексуальных предпочтений человека.
«Карта любви» — это образ идеального любовника, а также оптимальной сексуальной активности с ним, который жёстко запечатлён в мозге. Она уникальна у каждого человека, как отпечаток пальцев. Критическим периодом в формировании карты любви считается возраст от пяти до восьми лет. Перенесённые ребёнком неблагоприятные события в этот период времени, а также вредные психологические условия могут разрушить его карту любви. Всю последующую жизнь человек пытается восстановить эту разрушенную «карту любви» и жить по ней. Насилие над ребёнком может привести к формированию у него «садо-мазохистского комплекса».

Многие люди испытывали в детстве сексуальный опыт с другими детьми в рамках нормативных сексуальных игр. У некоторых эти воспоминания закрепляются в устойчивое сексуальное желание на всю жизнь. Попытки переориентировать на нормальных взрослых партнёров, как правило, не дают результата. Болезнь неизлечима!

В соответствии с международными стандартами, по результатам исследования в 2009 году с сексуальными злоупотреблениями со стороны взрослых сталкивается 8% лиц мужского пола и 20% лиц женского пола в возрасте до 18 лет.

68% детей, ставших жертвами педофилов, подвергаются сексуальному злоупотреблению в собственной семье. При этом большое число растлителей (40%) злоупотребляет детьми из семей своего социального круга. Таким образом, растлителями часто выступают взрослые друзья семьи, приятели сестёр и братьев и т.д.

Сексуальные действия по отношению к ребёнку со стороны взрослых могут носить как насильственный, так и ненасильственный характер. Совратители редко прибегают к насилию, предпочитая действовать уговорами или словесными угрозами. Жертвами педофилов чаще становятся дети, имеющие психологические или социальные проблемы.

Педофилы составляют лишь 1\10 часть сексуальных преступников, совершающих сексуальные насилия над детьми.
Коэффициент интеллекта лиц, совершивших преступление сексуального характера в отношении детей, значительно ниже, чем у лиц, совершивших подобные преступления в отношении взрослых.

Согласно многим исследованиям, сексуальные насильственные действия в отношении детей в большинстве случаев производятся лицами, не имеющими педофильных наклонностей.
Большинство педофилов женаты, разведены, вдовцы, или живут с взрослым партнёром.
По данным ведущего эксперта в Британии по вопросам педофилии доктора Рэя Вайера, почти половина осуждённых педофилов сами являлись жертвами сексуального домогательства в детстве.

Что же делать с педофилами?

В Великобритании педофилам запрещено селиться рядом с детскими образовательными учреждениями. В США педофилов заносят в специальный список, публикуемый в Интернете. Попасть в список «педофилов» считается самым тяжким грехом. Достаточно пописать вблизи пустующей детской площадки, чтобы получить «чёрную метку» педофила на всю жизнь.

Некоторые психиатры считают, что педофилию следует рассматривать как сексуальную ориентацию, так как она является устойчивой и не поддаётся лечению. Однако диагноз «педофилия» не может быть оправданием для преступника.

В июне 2006 года в Нидерландах был основан политический кружок, который пресса уже назвала «Партией педофилов». Участники ратовали за разрешение педофилии. Но встретили резкое осуждение со стороны голландского общества и политиков.

Некоторые педофилы, понимая, что не могут избавиться от этой зависимости, соглашаются на химическую кастрацию.

Мой научный руководитель доктор юридический наук, профессор Яков Гилинский отмечает, что на самом деле педофилов не стало больше. Их доля постоянна в любой популяции. Такие патологии, как и другие психические отклонения, равномерно распределены в различных обществах.

В юности я познакомился с известным учёным-сексологом. Профессор И.С.Кон был одним из первооткрывателей данной тематики в СССР. Недавно Игорь Семёнович скоропостижно умер. Мне довелось снять с ним последнее интервью.



Игорь Кон считает, что «во всём мире под флагом защиты детей нередко выступают малограмотные и сексуально озабоченные лица, вызывающие в обществе массовую истерию, когда люди начинают подозревать в педофилии всех и каждого».

По данным шведских исследователей, из девочек, подвергнувшихся сексуальным или развратным действиям в детстве, 17 процентов имели мысли о самоубийстве и более 30 процентов сделали попытку самоубийства. Мальчики соответственно 8 процентов и 33 процента.

70% людей, которые в детстве имели опыт сексуального домогательства, к 21 году начинают страдать серьёзными психическими отклонениями.

Зигмунд Фрейд считал, что общество формирует расстройства сексуальной жизни. Общество ставит цель сделать жизнь ребёнка асексуальной; выступает против признания инфантильной сексуальности, так как прорыв сексуальных влечений у детей влечёт окончание влияния воспитания.
Фрейд открыл «эдипов комплекс», но не заметил «комплекс саломеи».

Вспомните, кто была Саломея для Ирода Великого, и что он сделал, желая обладать ею. Мать Саломеи Иродиада потворствовала этому и сама предложила Саломею ради головы Иоанна Крестителя.

Известно, что многие так называемые отцы совершают акты сексуального домогательства по отношению к своим дочерям и падчерицам; которые даже рожают от них детей.
А нимфетки часто страдают неосуществлённой любовью к отцу.

Возможно, любовь Гумберта к Лолите это извращённая форма любви к дочери. В глубине души каждый отец любит свою маленькую девочку, даже когда она становится взрослой женщиной.
Гумберт ведёт себя не как соблазнитель-любовник, а как отец. Он любит свою Лолиту, заботится о ней, даёт ей деньги, плачет и в конце концов мстит за неё. Насильник так не поступает.
Постепенно похоть Гумберта преображается в любовь!

«Я любил тебя. Я был пятиногим чудовищем, но я любил тебя. Я был жесток, низок, всё что угодно… И бывали минуты, когда я знал, что именно ты чувствуешь и неимоверно страдал от этого, детёныш мой, Лолиточка моя, храбрая Долли Скиллер…
Вспоминаю некоторые такие минуты – назовём их айсбергами в раю – когда, насытившись ею, ослабев от баснословных, безумных трудов, безвольно лёжа под лазоревой полосой идущей поперёк тела, я, бывало, заключал её в свои объятья с приглушённым стоном человеческой (наконец!) нежности».

«В дочери он видел возможность создать плоть от плоти своей идеальную женщину — свою давнюю сказочную мечту, которая была чище и выше всего окружающего… Она была его любовью во всей своей полноте и непосредственности, смелости и чистоте, безо всяких страхов и мыслей. Это не была любовь к какой-то конкретной женщине и даже не любовь к себе самому, а непонятное чувство, которое наполняло всё его существо, заставляя жить и, среди совершаемых грехов, делать добрые дела — бессмысленные благородные поступки, которые никогда не приносили выгоды, но давали гораздо большее — необъяснимую радость, стоившую всех возможных выгод и благ». (из моего романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак»).

22 апреля 1999 года в Мраморном дворце Санкт-Петербурга был вечер памяти, посвящённый столетию со дня рождения Владимира Набокова. Там состоялась моя встреча с родственниками Набокова, которым я подарил свой первый роман «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак».

«Лолиту» я прочитал полностью уже после того, как написал свой роман, и, прочитав, очень удивился.
«Я знал, что влюбился в Лолиту навеки; но я знал и то, что она не навеки останется Лолитой: 1-го января ей стукнет тринадцать лет… Слово «навеки» относилось только к моей страсти, только к той Лолите, которая незыблемо отражалась в моей крови».

«Моя сладкая девочка. Ты прекрасней всех на свете! Я повидал много женщин, и в каждой из них видел тебя. Каждая из них была прекрасна, и в каждой из них была частичка тебя. Все они напоминали тебя, и все были хуже тебя, хотя и красивее. Были блондинки, брюнетки, шатенки, но для меня каждая из них была ты. В каждой из них я искал и находил тебя, даже если внешне вы были непохожи. Но как бы они не выглядели, для меня каждая из них была ты. В их словах и движениях я угадывал тебя и невольно сравнивал, и конечно, ты была лучше, несравнимо лучше их всех! Я всегда гасил свет, чтобы видеть только тебя. У них были твои глаза, твои губы, твои волосы, твоя кожа, нежная, как лепестки розы, такая же благоухающая и волнующая. В темноте я угадывал твой профиль, и она для меня была ты. Я говорил с ней, словно это была ты, и она обижалась, потому что в ней я видел тебя. Я называл её твоим именем, и она понимала, что я люблю не её, а тебя. Всех их я называл твоим именем. Они обижались и не обижались, скорее завидуя, чем негодуя. Они говорили, что любят меня, и, возможно, действительно любили, но я любил в них тебя. Я целовал их, ласкал, и они без ума были от моих ласк, понимая или догадываясь женским чутьём, что так можно только любить, любить, а не заниматься любовью. И как бы ни была хороша каждая из них, ты лучше всех! Одна только мысль о тебе заставляет искать утоления желания. Мне приятно думать о тебе, представлять твои поцелуи, касания, трепет твоих губ, ощущать запах твоих бёдер и вздрагивания взволнованного желанием тела. Ты прекрасней всех на свете! Потому что это ТЫ! Потому что я любил тебя. И люблю до сих пор. Хотя ты давно уже умерла...»
(из моего романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература



А по Вашему мнению, ЛОЛИТА НАБОКОВА: ПЕДОФИЛИЯ ИЛИ ЛЮБОВЬ?

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература – www.nikolaykofyrin.ru